毛澤東在讀《舊唐書·徐有功傳》和《新唐書·徐有功傳》時，使用了大小圓圈、曲線、三角號等許多標誌，多處圈點，十分動情。在《新唐書》的封麵上有毛澤東手書的目錄，其中“徐有功傳”四個字下，畫著引起注意的曲線，這可能是他為了再次閱讀或便於查找做出的標誌。並在正文的空白處寫下了這樣一段批語：
“命係庖廚”，何足惜哉，此言不當。嶽飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方誌敏、鄧演達、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉誌，不亦偉乎！
徐有功到底是怎樣的一個人？他所說的“命係庖廚”又是什麼意思？毛澤東為什麼會由讀其傳聯想到這麼多人呢？
據《舊唐書》《新唐書》本傳記載：徐有功，名弘敏，字有功，唐河南道洛州偃師（今偃師市）人，為隋唐大儒徐文遠之孫，出身於書香門第，以明經進士及第步入仕途。起初任蒲州司法參軍，因執法公正、寬厚仁慈而深得當地百姓的擁戴。天授元年（690年），武則天稱帝前夕，徐有功出任司刑寺（武後光宅元年，改大理寺為司刑寺）丞，執掌司法之權。
徐有功為官，敢於嚴格執法、犯顏直諫，糾正、平反成百上千冤案，救活人命多達萬人，從而名留青史。
《舊唐書》《新唐書》這兩部史書稱讚徐有功“為政寬仁，不行杖罰”，“為政寬仁，不忍杖罰”。毛澤東在這兩處都逐字加了旁圈，還在“為政寬仁，不忍杖罰”句末畫了一個大圈套著一個小圈，天頭上連畫三個大圈套小圈。這種標記，在傳記的正文內還有多處，有加重和特彆強調的意思，是在毛澤東其他圈畫批註中較少見到的。傳記中有關徐有功秉公執法、不徇私情的許多事跡，毛澤東多有圈點，足見十分重視。
武則天稱帝後，懼怕大臣不服和謀反，信用酷吏佞臣周興、來俊臣等人，重賞鼓勵告密者。一時冤獄遍起，人人震恐，莫敢正言。徐有功無所畏懼，“數犯顏爭枉直，後厲語折抑，有功爭益牢”。毛澤東在《新唐書》的這些話旁，逐字加旁圈，每句句末都加了套圈。
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長壽二年（693年），武則天以“厭咒”為由，處死了皇嗣妃劉氏和德妃竇氏，而監察禦史薛季昶想藉機處死德妃之母龐氏。徐有功立即製止這一做法，並上奏武則天，為龐氏辯護。而薛季昶趁機誣陷徐有功犯了“阿黨惡逆”法，結果徐有功被判“棄市”。有人哭著把這個消息告訴他，“有功曰：‘豈吾獨死，而諸人長不死耶？’安步去”。
毛澤東在《舊唐書·徐有功傳》和《新唐書·徐有功傳》的這段記載中，都逐字加了旁圈，每句句末都加了套圈，還在其中一篇傳記的天頭上畫著三個大圈。《新唐書》接著這一段，是武則天質問徐有功，問他為什麼最近斷案多有差錯。徐有功回答說：“失出，臣小過；好生，陛下大德。”武則天聽後默然，因而免去龐氏的死刑，同時也將徐有功免職為民。對徐有功的回答，毛澤東逐字加了旁圈，句末加了套圈。
博州刺史琅琊王李沖謀反，顏餘慶被誣陷為同黨，來俊臣等先判顏流放，後又判顏死刑，並經武則天批準。徐有功據理為顏餘慶辯護，說他是支黨，不是魁首，罪不該死。他批評武則天：“今以支為首，是以生入死。赦而復罪，不如勿赦；生而復殺，不如勿生。竊謂朝廷不當爾。”武則天大怒，問：“何謂魁首？”徐有功答：“魁者，大帥；首者，元謀。”最後，武則天被他說服，“遂免死”。當徐有功和盛怒的武則天爭辯時，“左右及衛仗在廷陛者數百人，皆縮項不敢息。而有功氣定言詳，截然不橈”。毛澤東對這幾句，每句後加了套圈，有的逐字加以旁圈，天頭上畫著三個套圈。
徐有功執法不徇私情。皇甫文備曾彈劾徐有功“縱逆黨”，並將他逮捕入獄。後來，皇甫文備又被別人彈劾入了獄。徐有功為他往來奔走，澄清事實，營救其出獄。有人問徐有功，皇甫文備曾陷你於死地，為什麼還要救他？徐有功回答說：“爾所言者私忿；我所守者公法。不可以私害公。”毛澤東對這句逐字加旁圈，句末加套圈。
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