帝詔下讓議論的問題，許多年長博士說不清楚的地方，年僅二十餘歲的賈誼對答如流，才華出眾。不到一年，漢文帝越級擢升他為太中大夫。
賈誼在政治上主張改革，提出改訂曆法、修正律令、製定製度等一係列重要建議和措施，遭到朝廷保守派權貴們的忌妒和毀謗，被貶為長沙王太傅。三四年後，文帝召他回來，任文帝小兒子梁懷王太傅。賈誼雖經歷了被貶黜的磨難，但他憂國憂民之心仍然很殷切，向文帝上了《治安策》，即毛澤東所說“南放歸來著此”。
毛澤東在多次講話中，提到年輕有為的歷史人物時，常常會以賈誼為例，說他在歷史學和政治學方麵都有很深的造詣，是古時的秦漢史專家，“英俊天才”。對賈誼33歲由於梁王墜馬，自責“為傅無狀”鬱鬱死去，毛澤東深表惋惜，曾賦詩感嘆道：“梁王墜馬尋常事，何必哀傷付一生。”
《治安策》又名《陳政事疏》，顧名思義，它是賈誼為了漢帝國的長治久安提出的政治策略。
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從漢高祖到漢文帝，西漢王朝經過將近40年的統治，經濟有了很大的恢復和發展，政治比較穩定，表麵看是一片清平盛世。但是，目光如炬的賈誼居安思危，清醒地看到實際上潛伏的種種危機。他在《治安策》中開宗明義地說：
臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長嘆息者六。若其他背理而傷道者，難偏以疏舉。
字裡行間，流露出他對國家前途命運的深切憂慮。
賈誼對當朝權貴一味強調“天下已安已治矣”等歌功頌德、粉飾太平的說法和做法，輕蔑地批評為“非愚則諛”；說自己“陳治安之策”的動機，是因為他認為“方今之勢”，無異於“抱火厝（音cuo）之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安”！
在《治安策》中，賈誼為之痛哭的是：諸侯王各據一方，相繼發生淮南（淮南王劉長，是漢文帝的弟弟）、濟北（濟北王劉興居，是漢文帝的侄子）之亂，企圖奪取中央政權。賈誼從前朝歷史和設置諸侯的沿革，分析了諸侯叛變的根源，建議：“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。”即削小諸侯領地，削弱諸侯權力。因為諸侯“力少則易使以義，國小則亡邪心”，便於統治。
在《治安策》中，賈誼為之流涕的兩件事是：其一，匈奴侵擾，雖封爵、和親、饋贈金帛財物都不能緩和矛盾，邊界長期處於戰備狀態，而皇帝未予重視和解決；其二，皇帝軟弱，對邊界問題不敢碰硬，本來“德可遠施，威可遠加”，卻搞得數百裡外，匈奴肆虐，“威令不信”。因此，他建議加強對少數民族的控製，嚴懲裡通少數民族的官員。
在《治安策》中，賈誼為之長嘆息的事是：其一，世風日趨侈靡，“夫百人作之，不能衣一人”，“一人耕之，十人聚而食之”，人民貧困，潛伏著不安定因素。其二，秦朝“遺禮義，棄仁恩”，風氣敗壞，導緻其加速滅亡。漢朝取得政權後，秦的“遺風餘俗，猶尚未改”，而“若夫經製不定，是猶度江河亡維楫，中流而遇風波，船必覆矣”。其三，對教育太子和為君之道未予重視。賈誼建議製定禮儀、綱紀、法度，使上下有所遵循。
賈誼在《治安策》中為之長嘆息者本為六項，班固的《漢書》僅擇其要保存了三項，其餘內容已渺不可查。
《治安策》是賈誼深刻觀察和分析了當時社會的政治經濟狀況，有的放矢地提出來的。它從歷史到現實舉出種種事例進行了分析，說理層層深入，有理有據，有很強的說服力。全篇文筆犀利，感情真摯。因此，毛澤東稱讚說：“《治安策》一文是西漢一代最好的政論”，“全文切中當時事理，有一種頗好的氣氛，值得一看”。
毛澤東評論《治安策》中“論太子一節近於迂腐”，是指賈誼主張對太子的教育，應選拔天下道德品行都很端正的人與太子做伴，使太子“生而見正事，聞正言，行正道，前後左右皆正人也”，“不使太子見惡行”。這樣，太子整天和正人君子在一起便不會變壞。這種把太子放進“玻璃罩”裡的教育方法，必然造成太子喪失“免疫力”，很難達到賈誼所理想的教育效果。
而毛澤東一貫主張，年青一代要成長為革命的接班人，就必須投身到革命鬥爭的實踐中去，在大風大浪中經受鍛煉和考驗。毛澤東認為：“有比較才能鑒別。有鑒別，有鬥爭，才能發展。真理是在同謬誤作鬥爭中間發展起來的。”“我們要提倡正確的東西，反對錯誤的東西，但是不要害怕人們接觸錯誤的東西。單靠行政命令的辦法，禁止人接觸不正常的現象，禁止人接觸醜惡的現象，禁止人接觸錯誤思想，禁止人看牛鬼蛇神，這是不能解決問題的。”毛澤東是以自己的這種思想觀點，來衡量賈誼“論太子一節”的，所以說它“近於迂腐”。
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