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唐太宗谘問起這件事時，誠實的常何坦陳非其所能，全由門客馬周起草。唐太宗喜出望外，立即召見馬周，“及謁見，與語甚悅”，大有相見恨晚之感，當即決定其在門下省當值。馬周從此平步青雲，很快躋身唐太宗的股肱之臣之列。常何因為發現人才，唐太宗賜帛三百匹以示獎勵。
馬周曆任監察禦史、侍禦史、朝散大夫、中書令、諫議大夫、吏部尚書等職，另兼任太子老師，可謂榮寵備至。
被毛澤東譽為“賈生《治安策》以後第一奇文”的馬周的那封上書，直陳己見，不事虛飾，其主要觀點有：
其一，勸諫唐太宗“節儉於身，恩加於人”，為子孫立久遠之基。馬周以史為鑒，認為夏、商及兩漢分別延續數百年，皆因為“積德累業，恩結於人心”；而從魏晉到隋代，都不過幾十年，“良由創業之君，不務仁化，當時僅能自守，後無遺德可思”。馬周舉例說，如果沒有“文景之治”的儉樸之風，假若窮奢極欲的漢武帝在劉邦之後便即位，則“天下必不能全”。所以，“自古明王聖主，雖因人設教，而大要節儉於身，恩加於人，故其下愛之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆，蔔祚遐長，而禍亂不作也”。毛澤東在“節儉於身，恩加於人”處逐字加了套圈，天頭上還連畫了三個大圈，以示此八字為其中要旨。在強調歷史經驗之後，馬周直陳時弊，指出當時“徭役相望，兄去弟還”，“百姓頗嗟怨，以為陛下不存養之”。與之形成反差的是，“今京師及益州諸處，營造供奉器物，並諸王妃主服飾，皆過靡麗”。有感於民間之怨苦與京師之奢侈，馬周語重心長地說：“陛下少處人間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，尚猶如此。而皇太子生長深宮，不更外事，即萬歲後，聖慮之所當憂也。”毛澤東在“陛下少處人間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見”處，字字加了旁圈。馬周的文字情理交融，毛澤東密加圈點，可謂神交古人，感慨係之。
其二，勸告唐太宗在百姓有餘力的情況下再行貯積，不可橫徵暴斂。馬周說：“自古以來，國之興亡，不由積蓄多少，唯在百姓苦樂。”這種百姓苦樂決定國家興亡的觀點，一生主張“為人民服務”的毛澤東是很贊同的，所以他在此處天頭上畫了三個圈，又逐字加了旁圈。馬周認為，一個國家，當然要有貯積，但這種貯積要與民力相稱。在民困未蘇的時候，橫徵暴斂，隻可能資寇。他以隋朝為例，隋朝建洛口倉，又在東都洛陽積布帛，結果大亂一來，前者為李密所有，後者為王世充所據。馬周還強調，民眾勞苦而征之不息，如果遇上天災邊患，則最容易出現狡獪強梁。如果出現這種情況，那就不是皇上晚食晏寢所能應付得了的。毛澤東在“貯積者固是有國之常事，要當人有餘力而後收之，豈人勞而強斂之”處逐字加了圈畫，深表贊同。
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其三，提醒唐太宗吸取西漢“七國之亂”、西晉“八王之亂”的教訓，不可對諸王“溺於私愛”，樹置失所，而要預為節製。馬周說，皇帝之子不愁富貴，“身食大國，封戶不少，好衣美食之外，更何所須”。如果對之寵遇太厚，一方麵會導緻他們恃恩驕奢，甚至危害社稷；另一方麵也會引起皇位繼承者的忌恨。馬周以曹操寵愛曹植，結果曹丕繼位後迫害曹植為例，得出“先帝加恩太多，故嗣王疑而畏之也”的論斷。毛澤東對這句話加了旁圈。馬周希望唐太宗避免“前車既覆而後車不改轍”，毛澤東在天頭上連畫三個圈，以示切要。
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