【七】
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《漢書·藝文誌》裡有《屈原賦》二十五篇。王逸《章句》本的《楚辭》與朱熹《集注》本的《楚辭》，所錄屈原著作皆為七篇。七篇中，《九歌》有十一篇，《九章》有九篇，合計之，正為二十五篇，與《漢誌》合。但王逸《章句》本，對於《大招》一篇，卻又題著“屈原作，或曰景差作”。則屈原賦共有二十六篇。或以為《九歌》實止十篇，因《禮魂》一篇乃是十篇之總結。故加入《大招》，仍合於二十五篇之數。或則去《大招》而加《招魂》，仍為二十五篇。或則以《九歌》，作九篇，仍加《大招》、《招魂》二篇，合為二十五篇。但無論如何，這二十五篇，決不會全是屈原所作的。其中有一部分是很可懷疑的。《遠遊》中有“羨韓眾之得一”語。韓眾是秦始皇時的方士，此已足證明《遠遊》之決非屈原所作的了。《卜居》、《漁父》二篇，更非屈原的作品。兩篇的開始，俱說：“屈原既放”，顯然是第三人的記載。王逸也說：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。”此外《九歌》、《天問》等篇，也都各有可疑之處。我們所公認為屈原的作品，與他的生活有密切的關係者，僅《離騷》一篇及《九章》九篇而已。
《離騷》為古代最重要的詩篇之一；也是屈原所創作的最偉大的作品。“離騷”二字的解釋，司馬遷以為“猶離憂也”。班固以為“離，猶遭也；騷，憂也。”《離騷》全文，共三百七十二句，二千四百六十一字。作者的技能在那裡已是發展到極點。她是秀美婉約的，她是若明若昧的。她是一幅絕美的錦幛，交織著無數絕美的絲縷；自曆史上，神話上的人物，自然界的現象，以至草木禽獸，無不被捉入詩中，合組成一篇大創作。
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