【三】
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持其說以自騁於世者，於儒、道、墨三家外，還有不少。《孟子》裡說及的，有許行及楊朱。許行與“其徒數十人，皆衣褐捆屨，織席以為食。”他主張“賢者與民並耕而食，饔飧而治。”他的徒從以為“從許子之道，則市賈不貳，國中無偽，雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同則賈相若，麻縷絲絮輕重同則賈相若，五穀多寡同則賈相若。”（《孟子·滕文公上》）楊朱的學說，也見於《孟子》。孟子說：“楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。”最後他又慨然的說道：“能言距楊、墨者，聖人之徒也！”（《孟子·滕文公下》）楊朱之學說能引起孟子那麼激烈的反抗，當然在那個時候一定流傳得很廣。“天下之言，不歸楊則歸墨”，由這句話可知楊朱的勢力已與墨翟並駕齊驅的了。《莊子·天下篇》所敘列的“天下之治方術者”有儒家，有以墨翟、禽滑厘為中心的墨家，有宋钅開、尹文，有彭蒙、田駢、慎到，有關尹、老聃，有莊周他自己，有惠施。他所評論者凡七家。每一家都有簡略的敘述。荀子的《非十二子篇》，則所非者凡六派，十二人。一派是它囂、魏牟，一派是陳仲、史酋，一派是慎到、田駢，一派是墨翟、宋钅開，一派是惠施、鄧析，一派是子思、孟軻。韓非子的《顯學篇》則說到儒、墨二家及其所分化的十一支派。司馬遷在《史記》的《孟子荀卿列傳》中，所敘列的除荀、孟之外，則有：齊之騶忌、騶衍、淳於髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶；趙之公孫龍、劇子；魏之李悝；楚之屍子、長盧；阿之籲子（即芊子）。“世多有其書”。宋則有墨翟。他父親司馬談作《論六家要旨》（《史記》卷一百三十，《太史公自序》，所舉的六家則為陰陽、儒、墨、名、法、道德，也各給以評判。到了劉向，則總諸子為十家，實則“其可觀者九家而已”。十家者，一儒家，二道家，三陰陽家，四法家，五名家，六墨家，七縱橫家，八雜家，九農家，十小說家。這可見那時的思想界是如何的熱鬨。劉向的敘列，可以說是最有係統的。但這些家派的著作，今百不存一。我們要研究他們，實在是異常的困難。但在那些有書遺留下來的“諸子”中，有一部分還是後人搜集重編的（如《屍子》），有一部分又顯然可以看出他是偽托的（如《商子》）。公孫龍、鄧析諸人的書也不甚重要。現在都不講。隻講比較重要的韓非。
韓非是韓國的公子，喜刑名法術之學。與李斯同事區荀卿。他口吃，不能說話，而善於著書。他看見韓國日以削弱，數以書諫韓王，不見用。退作《孤憤》、《五蠹》、《內儲說》、《外儲說》、《說林》、《說難》十餘萬言以見誌。後韓國使非於秦。非在秦被殺。他死的時候，是公元前233年（即秦始皇十四年）。他的書《韓非子》，有五十五篇，其中一部分是他自己著的，一小部分是後人加入的。他的文辭致密而深切，後來論文家受他的影響者甚多。
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