【二】
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在這時期，第一個要講的作家是楊慎。慎字用修，號升庵，新都人。官翰林院修撰。謫戍雲南，三十餘年未得召還。卒死於流放之中（1488──1559）。他才情暢茂，著述極富。其詩文皆能自名一家，無所依傍。所作雜劇有《宴清都洞天元記》一本及《太和記》六本。其散曲也殊佳。王世貞在《藝苑卮言》中評之道：“楊狀元慎，才情蓋世。所著有《洞天元記》，《陶情樂府》，《續陶情樂府》，流膾人口，而不為當家所許。蓋楊本蜀人，故多川調，不甚諧南北本腔也。”《洞天元記》今未見傳本。係敘“形山道人收昆侖六賊事，所以闡明老氏之旨”（《劇說》上）。《太和記》今亦不可得見。《太和記》凡六本，每本四折，每折抒寫一段故事；全記實共有二十四篇短劇，據說是按著一年二十四個節令而分排著的。然錢曾《也是園書目》著錄此書，隻有四卷，不知何故。呂天成的《新傳奇品》，亦著錄《泰和記》一種，他說：“每出一事，似劇體，按歲月，選佳事。裁製新異，詞調充雅，可謂滿意。”則其書正與升庵《太和記》相同。然其作者則為許潮。沈泰的《盛明雜劇二集》，著錄許潮的雜劇最多，凡八種，大約皆為《泰和記》中的短劇。然他於《武陵春》一劇雖標許氏之名，而首頁上端則特著之道：“州誚升庵多川調，不甚諧南北本腔。說者謂此論似出於妒。今特遴數劇以商之知音者。”而於其下的《蘭亭會》一劇其作者之名下則直題升庵。似沈氏當時，尚未別白清楚《泰和記》一書，究竟是楊著或許著。焦循《劇說》：“餘嘗憾元人曲，不及東方曼倩事，或有之而不傳也。明楊升庵有割肉遺細君一折。”（卷三）又同書：“近伶人所演陳仲子一折，向疑出《東郭記》，乃檢之實無是也。今得楊升庵所撰《太和記》，是折乃出其中。甚矣博物之難也！”（卷四）以此說證之《也是園書目》，則升庵實有《太和記》一書可知。胡文煥《群音類選》，載《泰和記》十出，其中正有“東方朔割肉遺細君”。而《王羲之》、《劉蘇州》諸出，則又同《盛明雜劇》。是《雜劇》本所載《泰和記》又實為升庵作可知。或者，《太和記》原有兩本，一為許潮作，一為升庵作，其體裁又俱相同，故後人往往混之而為一。連《盛明雜劇》的編者也分別不清，故有目題許作，而評語又稱楊作之矛盾發生。
李開先所著雜劇，今存《園林午夢》，蓋為《一笑散》中的一種。開先初與王慎中、唐順之等號稱嘉靖八才子。然不甚爭時名，獨孜孜於當世所不為的詞曲之業。他所藏的曲，在當時為最富，有“詞山曲海”之稱。但論者對於他的作品往往以“詞意浮淺”譏之。蓋因其一麵雖不肯失文士的麵目，一麵卻欲力求與民眾相合拍，因此頗露著矛盾之態。這是讀中麓作品者所都可看得出的。錢謙益的《列朝詩集》說：“伯華弱冠登朝，奉使銀夏，訪康德涵、王敬夫於武功、、杜之間。賦詩度曲，引滿稱壽。二公恨相見晚也。罷歸，置田產，蓄聲妓，征歌度曲，為新聲小令，ㄐ彈放歌，自謂馬東籬、張小山無以過也。為文一篇輒萬言，詩一韻輒百首，不循格律，詼諧調笑，信手放筆。所著詞多於文。文多於詩。又改定元人傳奇樂府數百卷。搜集市井豔詞、詩禪、對類之屬，多流俗瑣碎，士大夫所不道者。嘗謂古來才士，不得乘時枋用。非以樂事係其心，往往發狂病死。今借此以坐銷歲月，暗老豪傑耳。”“借此坐銷歲月”數語，意願可悲，卻可見他對於文節並非以真誠從事，所以常多草率隨意之作。
汪道昆在實際上是這時代中第一個著意於寫作雜劇的人。道昆字伯玉，號南溟，歙縣人。除義烏知縣。曆襄陽知府，福建副使，按察使。擢右僉都禦史，巡撫福建，改鄖陽，進右副都禦史，巡撫湖廣。召拜兵部侍郎。有《太函集》一百二十卷，又有《大雅堂雜劇》四種。道昆與王世貞等同時，世目之為“後五子”。雖不得預與“後七子”之列，然文名甚著。七子相繼凋謝後，世貞與道昆之名乃益著。論者往往以汪、王並稱。然王既不甚滿人意，汪則更為後人所譏誚。沈德符說：“汪文刻意摹古，僅有合處。至碑版記事之文，時援古語，以證今事，往往格不暢。其病大抵與曆下同。州晚年甚不服之。嘗雲：餘心服江陵之功，而口不敢信，以世所曹惡也。予心誹太函之文，而口不敢言，以世所曹好也。無奈此二屈事何！是亦定論。”錢謙益也說：“伯玉名成之後，肆意縱筆，遝拖潦倒，而循聲者猶目之曰大家。於詩本無所解，沿襲七子末流，妄為大言欺世。”他的雜劇也不甚得好評。沈德符說，“北雜劇已為金、元大手擅勝場。今人不複能措手。曾見汪太函四作，為《宋玉高唐夢》、《唐明皇七夕長生殿》、《範少伯遊五湖》、《陳思王遇洛神》，都非當行。”以北劇的格律律之，這幾劇當然不是“當行”之作。然辭語亦頗尖新可喜。在故事上，在文辭上，都可見其為文人之劇而非民眾的腳本。是案上的讀本，而非場上的戲劇。說白是整飭雅潔的，曲文更是深奧富麗，多用典實。離“本色”日益遠，而離文人的抒情劇則日益近了。
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