【三】
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所謂公安派，蓋指公安袁宗道、宏道、中道的三兄弟及其他附庸者而言。宗道字伯修，萬曆丙戌進士，授編修，累官洗馬庶子，贈禮部侍郎。有《白蘇齋集》。宗道並不是公安派的主將，卻是他們的開倡者。他在詞垣時，正王、李作風在絕叫；他獨與同館黃昭素，力排假借盜竊之失。嘗有詩道：“家家櫝玉誰知贗，處處描龍總忌真。一從馬糞《卮言》出，難洗詩家入骨塵。”其意可知。他於唐，好香山，於宋，好眉山，故自名其齋曰白蘇；欲由贗而返真，由臨描而返自然。雖所成就未必甚高，卻已啟導了一大派的詩人們向更真實的路上走去。
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宏道字中郎，宗道弟，為公安派最重要的主持者。他為萬曆壬辰進士，除吳縣知縣。曆國子博士，官至吏部員處郎。有《敝篋》、《錦帆》、《解脫》、《瓶花》、《瀟碧堂》、《廣陵》、《破研齋》諸集。其弟中道謂：“中郎詩文、如《錦帆》、《解脫》，意在破人之執縛。才高膽大，無心於世之毀譽，聊抒其意之所欲言耳。或快爽之極，浮而不沈，情景太真，迫而不遠。而出自靈竅，寫於款，蕭蕭冷冷，足以蕩滌塵情，消除熱惱。”蓋宗道還未免為白、蘇所範圍，宏道才開始排棄規範，空所依傍；凡所作，類皆“出自靈竅”。他最表彰徐渭與李贄。又嘗刊行湯顯祖的“四夢”（即柳浪館評刊“四夢”）其於前人，蓋於狷介不群者獨有默契。或病其淺俗。而清人攻訐之尤甚。朱彝尊謂：“由是公安流派盛行。然白、蘇各有神采，顧乃頹婆自放，舍其高潔，專尚鄙俚。”然朱氏不知宏道、中道已非複白、蘇可得而牢籠之者。《四庫總目提要》謂：“公安三袁又從而排抵之。其詩文變板重為輕巧，變粉飾為本色，致天下耳目一新，又複靡然而從之。然七子猶根於學問，三袁則惟恃聰明。學七子者不過贗古，學三袁者乃至矜其小慧，破律而壞度。名為救七子之敝，而敝又甚焉。”其實中道也已說過：“一二學語者流，取中郎率易之語，效顰學步，其究為俗俚，為纖巧，為莽蕩，烏焉三寫，必至之弊，豈中郎之本旨哉！”中郎詩固有像朱彝尊所指斥的“無端見白發，欲哭翻成笑。自喜笑中意，一笑又一跳”一類的俳諧無聊之作，然並不多。像“細雨乍收山鳥喜，亂畦行儘草花熏”“坐消纖雨輕陰日，間踏疏黃淺碧花”“一曲池台半畹花，遠山如髻隔層紗。南人作客多親水，北地無春不苦沙”；能不說他是清麗的麼？其他率真任性之作，更多不勝舉。他的散文也是很活脫鮮雋的；雖不如其詩之往往純任天真，而間有用力的斧鑿痕，然已離開唐、宋八家，乃至秦、漢文不知若乾裡路了！他開辟了一條清雋絕化的小品文的大道，給明、清諸大家，像張岱諸人走。這，其重要，也許較他的詩為尤甚。
中道字小修，在三袁中為季弟。萬曆丙辰進士，授徽州教授，累遷南禮部郎中。有《珂雪齋集》。中郎有一段批評他的話：“小修詩文，獨抒性靈，不拘格套。有時情與景會，頃刻千言，如水東注。其間有佳處，亦有疵處。佳處自不必言；即疵處亦多本色獨造語。予則極喜其疵處。而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未脫近代文人氣習故也。”最好；我們可以把這一段話移來批評整個公安派的作家們，特別中郎他自己。小修自序《珂雪齋集》道：“古人之意至而法即至焉。吾先有成法據於胸中，勢必不能儘達意。達吾意而或不能儘合於古之法，合者留，不合者去，則吾之意其可達於言者有幾，而吾之言其可傳於世者又有幾！故吾以為斷然不能學也。姑抒吾意所欲言而已。”這不啻是公安派的一篇堂堂正正的宣言！
王陽明的學說，不僅在哲學上，即在明代文學上，也發生了極大的影響。從李卓吾到公安派諸作家，間接直接殆皆和陽明的學說有密切的關係。卓吾最崇拜陽明。中郎亦有詩道：
念珠策得定功成，絕壑鬆濤夜夜行。
！明陽老得記稀依，省不都賢時與說
》僧老逢中山《──
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