年來蝗旱苦頻仍”,便已經充分地表現了作品的年代。河南蝗旱始於十年,接著十一年、十二年、十三年均蝗旱併發。八年以前,河南並無蝗旱的記載。因此所謂“崇禎八年”斷然是錯誤,據我揣想,大約是“庚辰年”的蠹蝕壞字,由抄者以意補成的吧。勸宋令勸賑既在庚辰年七月初四,入獄自在其後,被紅娘子和饑民的劫救,更進而與自成合夥,自當得在十月左右了。同書卷十六《李自成敗而復振》條下雲:“庚辰(十三年)十二月自成攻永寧陷之。殺萬安王朱(應為朱采),連破四十八寨,遂陷宜陽,眾至數十萬。李岩為之謀主。賊每剽掠所獲,散濟饑民,故所至威勢益盛”。在十三年底,李岩在做自成的謀主,這倒是可能的事。
李岩無疑早就是同情於“流寇”的人,我們單從這《勸賑歌》裡麵便可以看出他的思想傾向。首先值得注意的是他說到“官府征糧縱虎差,豪家索債如狼豺”,而卻沒有說到當時的“寇賊”怎樣怎樣。他這歌是拿去“各家勸勉”的。受了罵的那些官府豪家的虎豹豺狼,一定是忍受不了。宋令要申報他“圖謀不軌”,一定也是曾經把這歌拿去做了供狀的。
紅娘子的一段插話最為動人,但可惜除《明史》以外目前尚無考見。最近得見一種《剿闖小史》,是乾隆年間的抄本,不久將由說文社印行。那是一種演義式的小說,共十卷,一開始便寫《李公子民變聚眾》,最後是寫到《吳平西孤忠受封拜》為止的。作者對於李岩也頗表同情,所敘事跡和《明季北略》相近,有些地方據我看來還是《北略》抄襲了它。《小史》本係稗官小說,不一定全據事實,但如紅娘子的故事是極好的小說材料,而《小史》中也沒有提到。《明史》自必確有根據,可惜目前書少,無從查考出別的資料。
其次乾隆年間董恆岩所寫的《芝龕記》,以秦良玉和沈雲英為主人翁的院本,其中的第四十齣《私奔》也處理著李、牛奔自成的故事。這位作者卻未免太忍心了,竟把李岩作為醜角,紅娘子作為彩旦,李岩的“出粟賑饑”,被解釋為“勉作散財之舉,聊博好義之名”。正史所不敢加以誣衊的事,由私家的曲筆,歪解得不成名器了。且作者所據也隻是《李自成傳》,把牛、李入夥寫在一起。又寫牛金星攜女同逃,此女後為李自成妻,更是完全胡謅。牛金星歸自成時,有他兒子生員牛詮同行,倒是事實,可見作者是連《甲申傳信錄》都沒有參考過的。至《北略》所言自成以女妻金星,亦不可信。蓋自成當時年僅三十四歲,應該比金星還要年輕,以女妻牛詮,倒有可能。
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李岩本人雖然有“好施尚義”的性格,但他並不甘心造反,倒也是同樣明了的事實。你看,紅娘子那樣愛他,“強委身焉”了,而他終竟脫逃了,不是他在初還不肯甘心放下他舉人公子的身份的證據嗎?他在指斥官吏,責罵豪家,要求縣令暫停徵比,開倉賑饑,比起上述的江南武生李璡上書搜括助餉的主張要溫和得多。崇禎禦宇已經十三年了,天天都說在勵精圖治,而征比勒索仍然加在小民身上,竟有那樣糊塗的縣令,那樣糊塗的巡按,袒庇豪家,把一位認真在“公忠體國”的好人和無數殘喘僅存的饑民都逼成了“匪賊”。這還不夠說明崇禎究竟是怎樣勵精圖治的嗎?這不過是整個明末社會的一個局部的反映而已。明朝統治之當得顛覆,崇禎帝實在不能說毫無責任。
但李岩終竟被逼上了梁山。有了他的入夥,明末的農民革命運動才走上了正軌。這兒是有歷史的必然性。因為既有大批飢餓農民參加了,作風自然不能不改變,但也有點所謂雲龍風虎的作用在裡麵,是不能否認的。當時的“流寇”領袖並不隻自成一人,李岩不投奔張獻忠、羅汝才之流,而卻歸服自成,倒不一定如《剿闖小史》託辭於李岩所說的“今闖王強盛,現在本省鄰府”的原故。《北略》卷二十三敘有一段《李岩歸自成》時的對話,雖然有點像舊戲中的科白,想亦不盡子虛。
岩初見自成,自成禮之。
岩日:“久欽帳下宏猷,岩恨謁見之晚。”
自成日:“草莽無知,自慚菲德,乃承不遠千裡而至,益增孤陋兢惕之衷。”
岩日:“將軍恩德在人,莫不欣然鼓舞。是以謹率眾數千,願效前驅。”
自成曰:“足下龍虎鴻韜,英雄偉略,必能與孤共圖義舉,創業開基者也。”
遂相得甚歡。
二李相見,寫得大有英雄識英雄,惺惺惜惺惺之概。雖然在辭句間一定不免加了些粉飾,而兩人都有知人之明,在岩要算是明珠並非暗投,在自成卻真乃如魚得水,倒也並非違背事實。在李岩入夥之後,接著便有牛金星、宋獻策、劉宗敏、顧君恩等的參加,這幾位都是闖王部下的要角。從此設官分治,守土不流,氣象便迥然不同了。全部策劃自不會都出於李岩,但,李岩總不失為一個觸媒,一個引線,一個黃金台上的郭隗吧。《北略》卷二十三記《李岩勸自成假行仁義》,比《明史》及其他更為詳細。
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