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"": "對於厭女症的男人，隻有一個女人不能歸入他侮辱的對象範疇之中，即“母親”。
生我養我、不惜辛勞地撫育我、作為人生最初的強者佇立於我麵前卻又侍奉更強的丈夫、為了我忍受來自丈夫的一切苦楚、主動承受一切犧牲、接納我的一切……這樣的女人，我怎麼可能去侮辱呢？這個可稱為自我的無條件的“存在依據”的女人。當然，現實中沒有這樣的女人，這種母親隻存在於幻想之中。不過，“母親”這個範疇所具有的“規範力”束縛著兒子，也束縛著女人本身。
如果有讀者心想“要是當今還有這樣的母親，倒想親眼去看看”，那就證明“母親”所具有的規範力曆史性地減弱了。倘真若此，我們也就可以瞑目了。也許，這種“母親”的文化理想，已經隻存在於文本之中了。
我以前曾對“父權製”下過一個簡潔的定義：所謂父權製，就是讓自己大腿之間生出來的兒子侮辱自己的體製。可是，對於男人來說，即使能夠侮辱女性，侮辱母親卻很難，因為那是玷汙自己“出身”的行為。
在很多語言圈中，用侮辱其母親的詞語來侮辱一個男人，如“婊子養的”（a son of bitch）、“雜種”（bastard）等，這是有原因的。在2006年世界杯足球決賽時，阿爾及利亞移民之子、法國代表齊達內用頭頂撞意大利代表馬特拉齊，被判違規罰退場，這在當時成了一個話題。據後來的報道說，馬特拉齊好幾次在齊達內的耳邊用侮辱其母的話罵他。男人因為母親的名譽被侮辱而奮起反擊，在大多數男人眼中，無疑是值得同情與理解的行為。
對“母親”的最大侮辱是“娼婦”“未婚母親”，也就是在男人社會即父權製社會中沒有登記注冊的女人，這一點頗具象征性。父權製亦即決定女人和孩子的歸屬的規則。屬於一個男人，即在男人的支配和控製之下的女人和孩子，被社會分配一個指定席位；不是那種女人生出來的孩子，則不能在這個社會中得到登記。從登記婚姻中出生的孩子與從非登記婚姻中出生的孩子之間，至今還有民法上的歧視（最近開始用“婚外子”一詞來代替歧視性色彩很濃的“私生子”“非嫡出子”等用詞）。
無論怎樣出生的，孩子都是孩子。但奇妙的是，政府最近的“少子化對策”雖然鼓勵結婚、鼓勵已婚女人生育，可哪兒也看不到鼓勵“婚外子”出生的政策。這隻能讓人感覺，日本政府的少子化對策不過如此，實在太不夠真格。也就是說，比起孩子的出生，還是保護父權製更重要。
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