【第一章 吟到夕陽山外山，古今誰免餘情繞】
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第一節親情最重，孝道為先
哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。——李叔同《夢》
萬念孝為先。世上至親至近者當非父母莫屬，父母的生養之恩是一個人一輩子都報答不完的至恩。一個人對待父母的態度直接反映出他的道德水準。古語說：刑三百，罪莫重於不孝。通俗地講，就是不孝之人最可恥。正是這個孝道，讓我們的文明在親情的溫馨中延續了幾千年。
李叔同的人格魅力是人所共仰的，“孝”就是其中很重要的組成部分，從他所作的一首歌——《夢》中就可略見端倪。
哀遊子煢煢其無依兮，在天之涯。惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。夢偃臥搖籃以啼笑兮，似嬰兒時。母食我甘酪與粉餌兮，父衣我以彩衣。月落烏啼，夢影依稀，往事知不知?淚半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。
哀遊子愴愴而自憐兮，吊形影悲。惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。夢揮淚出門辭父母兮，歎生別離。父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸。月落烏啼，夢影依稀，往事知不知?淚半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。
李叔同直接抒寫懷念父親的歌曲不多，《夢》是他自抒思親之心曲的一首，而且歌詞很有感染力。這種感染力在於李叔同寫出了父母兒女之愛的普遍性。
李叔同5歲那年，父親李世珍就因病撒手人寰。此後便與母親相依為命。19歲那年，他奉母攜妻到上海定居，住城南草堂。李叔同與母親的感情很好，他自己對著名漫畫大師，也是他的學生豐子愷說過，在他的一生中，唯獨跟母親一起生活的那幾年最幸福，此後便一直憂愁，直到出家(李叔同把出家看成是新生)。
李叔同對母親的儘孝是十分虔誠而自覺的，他在《我在西湖出家的經過》一文中說：“在二月初那天，是我母親的忌日，於是我先兩天就到虎跑去，在那邊誦了三天的《地藏經》，為我的母親回向。”李叔同仍忘不了自己的母親，三天誦經，為之回向，那麼可想而知，《夢》中所唱到的“哀遊子愴愴而自憐兮……歎生別離……感親之恩其永垂”等，當然就是他自己的切身感受，而長夜漫漫獨寐之中的“夢”也必定是他常做的了。
“母食我甘酪與粉餌兮，父衣我以彩衣”；“父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸”。李叔同沒有寫母親對自己的特殊之愛，亦即所謂“個別性”，相信這種“個別性”的事例一定有，或許還很動人，但作為創作歌曲，尤其是學堂樂歌這樣易被廣大青少年接受的歌曲，李叔同隻能抓住普遍性內容，以便人人都從歌中感受親情之愛，並生出慈鳥反哺之心，用心學習，以為父母爭氣。
儘管李叔同最後踏上了佛門淨土，但他早期的文化修養很大程度上受了儒家思想的影響。
儒家認為，“孝”是倫理道德的起點。一個重孝道的人，必然是有愛心的、講文明的人。重孝道的家庭，親情濃鬱、關係牢固；反之，必然是親情淡薄、家庭結構脆弱容易解體。而家庭是社會的基礎，可見，不重孝道將會影響到整個社會的穩定與和諧。正像李光耀指出的：“孝道不受重視，生存的體係就會變得薄弱，而文明的生活方式也會因此而變得粗野。我們不能因為老人無用而把他們遺棄。如果為子女的這樣對待他們的父母，就等於鼓勵他們的子女將來也同樣對待他們。”
《佛說父母恩重難報經》上講：
“佛告阿難：我觀眾生，雖紹人品，心行愚蒙。不思爹娘有大恩德，不生恭敬，忘恩背義，無有仁慈，不孝不順。”
儒家則直接說不孝之人是“畜牲”。
孔子說：“孝悌，人之本也。”這樣就把一個“孝”字放在了所有價值之上。做人的根本是做好自己的子女身份。此言並非隻是一句倫理說教，而具有深刻的哲學思考，關乎我們一生成敗，不可不知。
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人從哪裡來?
人不是從天地宇宙這些空洞的地方來，而是從父母那裡來。
父母是實實在在的人，是我們看得見的世界本原與起源。
父母就是我們的第一推動力。
父母就是我們的宇宙。
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