【第二章 度量如海涵春肓，氣概如喬嶽泰山】
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第一節放開心胸，得饒人處且饒人
必有容，德乃大；必有思，事乃濟。——李叔同《格言別錄》
做人做事德為先，有才無德之人永遠成不了大氣候。“德”是個老話題，而李叔同又從另一個角度給了“德”一個全新的注釋：必有容，德乃大。
一個人有多大的雅量去容人、恕人，直接反映出他的德性。
古人雲：“恕，就是用自己的心去推度別人的心。自己不想做的，不要求別人去做；討厭別人的毛病，就把自己的毛病去掉；希望別人做到的，先要求自己做到，這就是恕。”
李叔同常說農夫鋤草，是要除去對莊稼有害的東西；賢能的人，修養自己，是要除去對道德有害的東西；思考對道德沒有好處的事情，這是言語中的糟粕；做對道德沒有好處的事情，是行為上的糟粕；思想合乎道德，智力就是上等的；說話合乎道德，語言就值得學習；做事合乎道德，行為就值得模仿。射箭射不好，卻想教人，沒有人跟他學；品行不端，卻想談論人，沒有人聽。千裡馬隻有伯樂認識，並不妨礙它是千裡馬。
品行也是一樣，隻有賢良的人了解，不妨礙他是傑出的人才。
古人說“有容德乃大”，又說“唯寬可以容人，唯厚可以載物”，寬容大度、不計人過確實是人在實際生活當中不可缺少的素質。一個人若以敵視的眼光看世界，對周圍的人戒備森嚴，心胸窄小，他不能有真正的夥伴和朋友，使自己陷入孤獨與無助之中。而寬宏大量、與人為善、寬容待人，能主動為他人著想，體諒他人，則會討人喜歡，易於被人接納，形成一種人格魅力，從而更容易成功。
武力可以使人屈服，卻難以使人心服。所以，高明的禦人法，就是與人為善，容人之過，這樣最終得大益者，還是自己。
有人曾當著李叔同的麵誣蔑佛法是糊弄人的封建迷信，沒有任何可取之處。誰能受得了他人這樣誹謗自己的信仰？若換作你我必會作出一番過激的行為以示報複。可李叔同的反應卻是一笑了之，和藹如初。就在那經典的“李叔同式”的微笑中，所有的詆毀和猜忌都頃刻間崩塌。後來，那個誣蔑佛法的人竟成了李叔同的座下弟子。何為德？何為容？這就是最有力的注解！
想想李叔同的作為，再想想我們自己。有多少回我們為了一件無關痛癢的過失而和朋友、同事翻臉？
“人非聖賢，孰能無過。”很多時候，我們都需要寬容，得饒人處且饒人，這不僅是給別人機會，更是為自己創造機會。
以此足以證明，在人生的道路上，寬恕是消除各種矛盾糾紛的最有效的方法。我們唯有像大海一樣，用寬廣的胸懷去容納一切、承載一切、得饒人處且饒人，不斷地寬恕，才能取得事業上的成功，收獲一段亮麗的人生。
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第二節以寬處事,以厚處人
處難處之事宜寬，處難處之人宜厚，處至急之事宜緩。——李叔同《格言別錄》
生命的長度已是定數，無法更改，所以好多人都在苦苦尋覓增加生命寬度和厚度的良方。其實這很簡單，隻要以寬厚之心做人處世，你自會發現生活的天地無限寬廣，生命的寬度和厚度隨之增加。
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