報：
“佛陀！有兩位比丘，心性剛強，一位是阿難的弟子難荼，一位是目犍連的弟子阿毘浮，兩人時起諍論，相互爭誦經唄。明日約定一決勝負，比賽誰誦出的經唄最多，誰說的法最勝！”
佛陀立刻派人喚來難荼和阿毘浮，問他們：
“你們有聽過我的教誡中，有教導人彼此鬥爭，分別勝負高低的經義嗎？”
“我們不曾聽過佛陀有諍論勝負的經義。”
“真正勝利的人，是止息貪嗔癡的迷亂，能勤修戒定慧三學，殺掉六賊造作；能正觀五蘊如芭蕉不實，以八正道為指標，證入大般涅槃為寂樂。背誦千章萬偈，不明自心，於解脫何益？”
佛陀揭示欲入聖流位，要心能正定，遠離人我彼此的諍論。身口意三業的修為，口業最容易布施，不需要有很多的錢財，也不需要花費很多的時間，隻要口出善語，就如花香，可以使人感染到歡喜和愉悅。我們隻要能以佛的四種語言，自然能化解人際的論議和是非。
（一）要說清白無染的善語。
（二）要說止非息諍的妙語。
（三）要說正法善道的實語。
（四）要說利益安樂的法語。
佛的善語、妙語、實語、法語，像百花齊放的花園，令眾生樂於親近；更似高山流泉，人人得以熱惱冰消。
三、滅習氣人中第一
前文已說明有諍之禍，無諍自安的經義，接下來的經文，佛陀讚歎須菩提是“人中第一，是第一離欲阿羅漢”。什麼是“人中第一”？以小乘七賢位中的世第一位，即為人中第一。須菩提已證四果羅漢，不僅是人中第一，在羅漢中也是名列第一。因為有的羅漢我執煩惱已斷，但仍有餘習未淨；有的羅漢因曾為牛，因此吃飯時還有反芻的習氣；有的羅漢曾為女身，仍保有攬鏡自照的餘習。唯有須菩提已滅儘所有餘習，是“第一離欲阿羅漢”。綜合此段經文，須菩提具有三種第一：
（一）修持無諍三昧第一。
（二）二乘賢聖果位第一。
（三）四果羅漢離欲第一。
賢聖雖有餘習，但已不會再造諸惡業果報，反觀我們凡夫心誌薄弱，惡多善少，如何令習氣之魔力不起，唯有增長菩薩的大行，來對治八萬四千魔軍。《大方廣寶篋經》卷中：
愚癡之力，是為魔力；慧明之力，是菩薩力。
驕慢之力，是為魔力；大智慧力，是菩薩力。
諸邪見力，是為魔力；空無相無作力，是菩薩力。
諸顛倒力，是為魔力；正真諦力，是菩薩力。
我我所力，是為魔力；大慈悲力，是菩薩力。
無生無滅，無有諸行；無生忍力，是菩薩力。
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開展我們內在的慧明、慈悲、正見、空性等大力，才能粉碎摧破魔罣的囚禁；也才能洞察世間青黃黑白邪見的沙礫，不被幻影妄相所迷惑。
佛陀如何開導習氣未斷的弟子？《中阿含經》：
難陀是佛陀同父異母的弟弟。剛出家不久的難陀，心高氣傲，自恃是高貴的刹帝利種姓，及身為佛陀弟弟的優越感，言行倨傲無禮，和比丘們在語言上時有衝突。
有一天，難陀身著色彩鮮豔的衣服，腳踩著絲綢光亮的鞋履，雙眼塗上繽紛的彩影，手中持著上品的好缽，一身光鮮照人，準備入舍衛城乞食。
當時比丘們見到難陀浮華的裝扮，紛紛向佛陀稟告。佛陀立即派遣一位比丘把難陀找來。
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