地，授記成佛等名。就如《法華經》的化城喻，諸佛幻化美妙莊嚴的城市，令眾生心生欣羨，生勇猛心，舍小向大，百尺竿頭更進一步。佛陀以然燈佛無法可授，佛陀無法可得，揩拭眾生心地的迷影。
日用生活中，我們往往希求有個什麼妙法神咒，可以使家庭圓滿，事業順利等。有一些學佛者，誦經拜佛，種種布施，稍有感情、事業、工作、健康的挫折，每每就怪起佛菩薩沒有庇佑他。佛法豈是廉價的交易品，我們和佛菩薩的往來，是信仰清淨的增長，是積厚善法功德的勢力，是踏入選佛場的門檻，不過是借用經咒的淨化和諸佛感應接心。
財富有財富的因果，健康也有健康的因果，人天福樂果報由奉行十善業中來。一句佛號，一遍經咒，能消除我們的罪業，根源於真心懇切發露的懺悔。有一首咒語，能令大家如意安康。
（一）慈咒能降伏一切鬼魅。
（二）悲咒能遠離一切邪惡。
（三）喜咒能所願所求如意。
（四）舍咒能契入諸佛密語。
慈悲喜舍是我們內心無上的密咒，能降伏鬼魅冤結，使我們朝夕與佛同眠共起。
佛陀得值然燈佛授記，心無住著，因而並沒有授記之法，得授記之人，人法雙亡，才是真正的授記。
有一個信徒，由於求悟心切，自己造了一尊佛像，每天帶在身邊，虔誠供養。
有一次他到寺裡燒香，香煙嫋嫋四處飄散，他發現燒的香都飄向其他的佛像。心想：我的佛像都聞不到我燒的香，我必須想個辦法。於是他心生一計，就在佛像的鼻孔上穿個孔洞，係住香環，自此以後我的佛像就能享用我燒的香。
幾天以後，原本潔淨白皙的佛像被熏黑了鼻子。他才恍然大悟，因為自己貪求功德，毀掉了莊嚴相好的佛像。
這則黑鼻子佛像的故事，主人貪求無知的行徑，看似可笑，再仔細思量，不也是反映吾人自心的貪欲和癡迷？終日背著外在的佛像，四處乞求開悟的功德，卻不知內在有一尊萬德莊嚴的佛，晝夜惺惺然，戒香德馨終年嫋嫋不絕。
二、隨其心淨佛土莊嚴
前文已說明，然燈佛無法可授，佛陀無法可得之性理，那麼菩薩在因地修行，一切功德都回向於菩提華果，為什麼佛陀卻說菩薩沒有莊嚴佛土呢？佛陀申明其中原委，即是經文所言：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
我們先從“莊嚴佛土”說起；佛陀說莊嚴佛土，是為權教菩薩開示，要發廣大心，以六度萬行之功德，莊嚴佛土。由此回向佛果菩提，才能令菩提心苗茁壯成熟，而不墮入二乘行人的蕉芽敗種。先建立有個莊嚴殊妙的佛土，令眾生不著人天福報，離二乘心。“莊嚴佛土”是假諦，是權教的假有之相。
“即非莊嚴”是空諦，了知諸法空無所住，無一恒久莊嚴之相可得。在心不住著莊嚴之相，以“假不礙空”入第一義諦，雖廣修功德萬行，心不動念住相，而能任運自在，“是名莊嚴佛土”。
三諦
莊嚴佛士;假諦：權教方便，令眾生不求人天福報，住著二乘聖境。
即非莊嚴空諦：曉了一切法空無所住著，不住莊嚴之相。
是名莊嚴真諦：即空即假會歸中道，明白非空非假之理，而能大建
水月道場。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
我們受持《金剛經》要有空假無礙的知見，就像詩雲：“竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。”欲成就一切佛法，莊嚴佛國淨土，於因地修行，應起心觀照，檢驗是否有偏離正道！《華手經·驗行品》卷二十二：
佛告舍利弗：應以三事驗菩薩心，何謂為三？常勤精進，求法不倦，謂是大乘菩薩藏經，以是經故，自增善根，亦能增長眾生善根。
常隨法師，恭敬供養，若過千秋，乃能得聞善根相應一四句偈。聞已隨順，不違不逆，不沒不退，追隨法師，益加恭敬。
恒自咎責，我以宿世障法罪故，不得聞法，非法師咎。今當親近隨從法師，令我一切障法罪業，皆悉消滅，是名為真菩薩心。
淨土的莊嚴皆從因中修得，阿彌陀佛的極樂世界，有黃金鋪地，七寶樓閣行列，八味功德水充盈其間，都是法藏比丘以四十八願的悲智所完成的。佛的淨土在何處？《金剛經注解》：
佛土者，佛之妙性也，眾生之真心也。外不染六塵，內無我人，不著斷滅，故名淨土。
：說》品國佛·經摩維《。就成熟嚴下當，相四我人無，塵六染不在即土淨，中性妙心真的佛諸和生眾於涵納？裡哪在土淨國佛
。示請陀佛向來前，惑疑個有中心弗利舍。法說在正陀佛次一有
”？呢中其塞充惡穢，山諸石土、礫砂、棘荊、陵丘是卻，界世婆娑的您陀佛有隻，妙淨嚴殊是皆土國佛諸方十麼什為！陀佛“
。出湧土淨的飾嚴寶珍千百，沒隱皆相諸惡穢，那刹，地按趾腳以陀佛
”。濁惡有無，嚴莊德萬界世婆娑見便，淨清地心果如！弗利舍，此因。同不有而色飯器食，同不緣業德福隨，等天人諸如就。淨不惡眾現示才，故人劣下度為，足具妙淨本原，土國佛我，弗利舍“
：法方種三有？土佛嚴莊，淨清地心何如要們我。失過的月日是不，見不人盲，懸高耀明本原月日
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。諍無樂和，佛如生眾切一視，敬恭和慈存心，人切一於：土佛身報嚴莊）二（
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？土佛金黃的鏡如掌平現顯能何如，濁惡種種陵丘、穀坑、棘荊、礫砂的心內己自度超先不果如？嚴莊土佛的邊無量無就成至乃，我人嚴莊，庭家嚴莊，心自嚴莊，道離不日日何如要們我？乾何死生的們我與，否與嚴莊土佛實其
。足富得欲貪度超）一（
。悲慈得怒嗔度超）二（
。明光得癡愚度超）三（
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