禮佛足，怎奈這病軀已無法走到竹林精舍！”
此時，佛陀開導跋迦梨說道：
“跋迦梨！我這老邁的身軀，也是成住壞空的，你應當知曉：見法者即見我，見我者即見佛。能思維法性者，才是真正和佛陀同在的人。”
佛陀以見法性即見佛，以禮敬法性才是契合諸佛甚深的密意。
二、法音流布如佛塔廟
隨順眾生而演說《金剛經》，即使短如四句，也能得到三界六道眾生的恭敬供養。前文已列舉供養有十法，今言供養者的態度，要如臨佛之塔廟，亦即演說《金剛經》之處，天人阿修羅要尊如塔廟，恭謹的供養。什麼是佛的塔廟，依溥畹大師的《心印疏》所言，有四種塔：一生處塔，二得道塔，三轉法塔，四般涅槃塔。這四種塔是諸佛從降誕到涅槃，一生遊化的足跡，有更深一層的涵義：
（一）生處塔：由四句偈等，令說者聞者都能開明見性，法身妙體，圓淨性德，皆從聞經處生出。
（二）得道塔：佛果菩提，皆因聞經處而得成熟，此處即是得道塔。
（三）轉法輪塔：能隨說經義，為他人說，即是轉法輪塔。
（四）般涅槃塔：徹解理事究竟，自度他度，即得般涅槃。
因此，法音流布，不僅獲一切世間天人等供養，演說經義之處，即能出生諸佛，得菩提道果，立法輪道場，入般涅槃樂。《海龍王經·法供養品》第十八：
時海龍王問世尊曰：“其有人，以華香、雜香、搗香，繒蓋幢幡，伎樂衣被，飲食床臥，病瘦醫藥，供養如來。寧應供養否？”佛言：“龍王！隨其所種，各得其類；此之供養，不為究竟。離於垢塵，植於德本；逮至賢聖，心之解脫。不為無德，不至無上。菩薩有四事，應供養如來。何等為四？不舍道心，植諸德本；心立大慈，合集慧品；建大精進，嚴淨佛土；入深妙法，心得法忍。是為尊敬如來為供養也。”
我們燒香、塗香，珍寶瓔珞等形色供養，不如以四事侍佛，不退道心，立大慈願，建大精進，入深妙法，謂究竟供養諸佛，莊嚴清淨刹土。
佛陀於因地修行中，曾為雪山童子，求一偈，不惜以身命換取，足見法的珍貴。佛陀的大弟子富樓那尊者，為使正法傳布，也不惜為法忘軀。
有一天，佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園說法。佛陀明了富樓那已深解法義，於是詢問道：“富樓那，你想到哪裡去弘法？”
“佛陀！我想到西方的輸盧那遊化。”
“富樓那，西方的輸盧那，人民性情殘暴凶惡，如果他們訶罵毀辱你，你應當如何？”
“佛陀！我會如是思維：雖然他們訶罵我，但沒有出手打我，還是具有善根智慧，可以度化的。”
“如果他們動手棒打你，你應當如何？”
“我會如是思維：雖然他們動手打我，但並沒有用刀杖傷害我，他們善根還是具足，可以得到教化。”
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“富樓那！如果他們用刀劍傷害你，你又該如何？”
“佛陀！如果他們用刀劍傷害我的身體，我會有如此念頭：他們仍是具有善良的本性，還沒有殺害我的身命。”
“如果他們殺害你，你又該如何？”
“佛陀！即使他們殺害我，我也會如此想：他們仍然沒有泯絕善良的心性，假借此善巧方便，使我老朽的身體，得到解脫！”
佛陀微笑地說：“善哉！善哉！富樓那，你已明白法音的流布比生滅的色身更具有不朽的價值，你可以勝任到輸盧那人間遊化，令未度者得度，未獲涅槃者得以證入般涅槃。”
法，可以安養一切眾生，可以守護一切善根功德，能恒順眾生，隨說是經，此名為供養諸佛法身。法即佛身即塔廟處，法音流布處，即有佛，當然受一切世間天人華香、伎樂、珍寶所恭敬供養。
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