【尊重正法平等流布分第十二】
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尊重正教分第十二
【原典】
“複次，須菩提！隨說是經乃至四句偈等，當知此處一切世間天、人、阿修羅皆應供養，如佛塔廟，何況有人儘能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。”
【譯文】
“其次，須菩提！不論什麼人，什麼處所，隻要是解說這部《金剛經》，甚至隻是經中的四句偈而已，這個講經的地方，一切世間，所有的天、人、阿修羅等，都應該前來護持、恭敬供養，就如同供養佛的塔廟一樣，更何況有人能儘他自己的所能，對這部經義信受奉行、讀誦受持。須菩提！你們應當知道，這樣的人已成就了最上第一希有的妙法。這部經典所在的地方，就是佛的住處，應當恭敬供養。並且應尊重佛陀的一切弟子，因為有佛陀的地方，必定有聖賢弟子大眾隨侍左右。”
【注釋】
正教者，如來說般若時的教法也。第十一分說明無為福德更勝於有為福德，現在更進一步，說明寶物布施的福德，不如持經的福德，並推崇對持經的尊重。因為般若甚深微妙法，是三世諸佛之母，所以，經典所在之處，即應恭敬尊重，有如佛在。
世間：總括三界六道之眾生，名為世間。
天：天有二十八重，分欲界、色界、無色界。欲界六天，皆有飲食男女之欲；色界十八天，多習禪定，無男女之欲，尚有色身；無色界四天（或名四空天），禪功更深，色身已無。
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阿修羅：義為“不端正”，言其容貌醜陋也。又譯為“非天”，言其福報似天，而無天之德也。約略言之，其前生不破戒，能修布施，但不能斷除嗔心、我慢、惡念，故福似天，而德不如。生性好鬥，常與帝釋戰；國中男醜女美，宮殿在須彌山北之大海下。
供養：供給資養之義，即以飲食、衣服等物供給佛法僧三寶，及父母、師長、亡者之資養也。
塔廟：奉安佛物或經文，又為標幟死者、生存者之德，埋舍利、牙、發等，以金石土木築造，供人瞻仰之處。
弟子：譯曰“所教”，即弟子也，就師而受教者也。自佛教言，則聲聞、菩薩統統是弟子，但以聲聞人之行儀，最親順於佛，故特稱弟子。
【講話】
前分敘述受持四句偈等為人解說，令眾生開啟真如自性，為他人說之功德，勝過以滿七寶的恒河沙數布施之福德；此分更深入闡明正法流布的廣大功德。
一、平等說法天人供養
二、法音流布如佛塔廟
三、奉行經教成就無漏
四、金剛妙諦具足三寶
此分延伸前文的有為七寶的布施和無為功德之校量，七寶是有限量，法音的流布，則能使有情含識返照圓淨光明的本性，不再隨業風飄蕩，不再貪逐六塵影頭，打破漆桶，做生命的主人。
一、平等說法天人供養
經文中的“隨說是經”，即隨順眾生而說，有四種含義：
（一）隨說之人：隻要能發心開演《金剛經》的法義，不分僧俗凡聖。
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