如法受持第一義諦分第十三

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依報之妄想,今以如來三十二相掃蕩眾生正報之執。

真佛非形非色,故說是非相,為度有情,變化應現,所以名之三十二相。應身之相,乃福德成就;法身之相,屬智慧莊嚴。《坐禪三昧經》說:

汝於摩訶衍中,不能了,但著言聲。摩訶衍中諸法實相,實相不可破,無存作者。若可破可作,此非摩訶衍。如月初生,一日二日,其生時甚微細,有明眼人能見,指示不見者。此不見人,但視其指,而迷於月。明者語言:“癡人!何以但視我指,指為月影,指非彼月。”汝亦如是:言音非實相,但假言表實相。汝更著言聲,暗於實相。

佛陀以大而世界,細至微塵;法說非說;諸相非相;乃至般若非般若,都假借言聲以表實相,向吾人彰顯般若不住諸相,離相之妙用。《金剛經》每一分都在打開我們局限的心眼,不再寄居蝸牛角上,走出一花一佛土,一葉一如來,大小含融的無垠法界。

有一天,波斯匿王來到佛陀座前,疑惑的問道:

“我聽說佛陀自稱已成就無上正等正覺,這是真的嗎?”

佛陀含笑道:“大王!我確實已證得無上正等正覺。”

波斯匿王還是不相信地再問道:“為什麼現世有很多年高的沙門、婆羅門等,他們都出家修行很久了,可是他們並未成道。佛陀出家修行不久,年紀尚輕,卻能夠證得無上正等正覺呢?”

佛陀回答:“大王!成就無上正等正覺,是見緣起法,同證三世諸佛法印,而不在年高,不在修行時間的長短,在於勤息三毒,自淨其意。世間有四事,雖小不可輕。一者刹帝利王子,年紀小不可輕,日後將紹繼王位,號令天下。二者龍子,身形小不可輕,能呼風喚雨,吐放毒焰。三者星星之火,焰雖弱小不可輕,遇緣則成大火,燎燼山野林園。四者年少比丘,清淨護念,能成法王子,作眾生的福田。”

佛陀時代,波斯匿王執著年高德韶之相,而疑惑佛陀是否成道證果。如同現今學佛者,求灌頂放光,求靈感神通,佛法豈是一般野狐伎倆?佛法是徹頭徹尾的洗心革命,是圓證三身四智的大道。我們分隔了微塵世界,眾生佛聖,覺悟癡迷,淨刹穢土等妄相,不知六根是晉升淨土門,不知一念清淨即如如佛!一念三千不遠,永恒刹那近在眼前。

刹那的善心是永恒的福報,

刹那的淨心是永恒的功德;

刹那的覺心是永恒的覺悟,

刹那的無心是永恒的寂滅。

我們的心,為一巧畫師,造種種心行,得種種果報。吾人行持應識儘境緣妄相,以自心為本師。

有一位年輕的太太生了重病,自知不久要離開人世,她對丈夫的愛十分執著,臨死前仍不斷囑咐道:“我對你那麼好,又那麼愛你,我死了以後,你可不能再去找別的女人,不然我做鬼都不會放過你。”

經過了一年,她的丈夫認識另一個女人,雖然對她的遺願有所顧忌,但是還是情不自禁,論及婚嫁。自從他訂婚那天起,死去的太太都來找他,罵他薄情寡義,不守信諾,並且把他和未婚妻之間的事描述得一清二楚。因此他十分苦惱,仿佛太太的鬼魂如影相隨,以致每晚都難以安眠。

他隻好向村旁的禪師求助。禪師了解情況後,說道:

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“你的前妻是個精靈鬼,無所不知,下次她再來找你的時候,你先稱讚她的聰明,然後要她回答你一個問題,就是要她猜出你手裡黃豆的數目,如果她回答得出來,你就答應她解除婚約。”

當天夜裡,女鬼再次出現,他依照禪師所教,手裡抓一把黃豆,要鬼魂回答。很奇怪的,這個精靈鬼瞬間消失無蹤,從今以後,再也沒有出現過。

心生種種法生,心滅種種法滅,女鬼不過是我們妄念所成,就像禪門中所言:佛來佛斬,魔來魔斬。由心迷惑故,慧日不明,不知心造三界,生佛一如。

施命身勝法妙出廣、四

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”?好是何如要知不,泣哭夜日能隻我,痛之心錐的離拆肉骨,去而我離都子孩的我!陀佛“

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”。別分的想妄念情息止,諦聖四維思當。修應道是知,證應滅是知,斷應集是知,離應苦是知!吒響婆。脫解離出知不,路道的暗黑死生在走們我,來以久長,高山彌須過勝骨白的積堆,眷親女兒的失喪所;廣深的海四湖五過超已,淚的下流別死離生著為,纏糾愛恩地斷不,死生回輪地斷不們我,來以劫累,常無愛恩,離當合會間世這!吒響婆“

。死生浪流,識情迷癡再不,解意開心,諦聖此聞女吒響婆

施布的命身、寶七過勝是實,死不人令,露甘如,助扶人給,杖手如,德功的諦聖偈法


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