等校量，略說般若一、二功德。誠如經文說：千萬億分乃至算數譬喻所不能及。
學佛者，信根堅固，不被天、魔、梵，及世間根塵所壞。《華嚴經》卷六《賢首菩薩品》：
信心能離諸染著，信解微妙甚深法；信能轉勝成眾善，究竟必至如來處。
信於法門無障礙，舍離八難得無難；信能超出眾魔境，示現無上解脫道。
一切功德不壞種，出生無上菩提樹；長養最勝智慧門，信能示現一切佛。
是故演說次第行，信樂最勝甚難得；譬如靈瑞優曇華，亦如隨意妙寶珠。
佛陀深知眾生信心難立，不知般若寶珠，有隨意變化，神通妙用的無邊功德。
一日，百丈禪師說法圓滿，大眾皆已退去，獨有一老者逗留未去，禪師問道：“前麵站立的是什麼人？”
老者答道：“我不是人，是一隻野狐，過去古佛時，曾在此百丈山修行，後因一位學僧問道：‘大修行人還落因果也無？’我回答說：‘不落因果！’因此答語，我五百世墮在狐身，今請禪師代一轉語，以希能脫野狐之身！”
老者合掌問道：“大修行人還落因果也無？”
百丈禪師答道：“不昧因果！”
老者於言下大悟，作禮告辭後，第二天百丈禪師領導寺中大眾，到後山石岩下的洞內，以杖挑出一野狐死屍，禪師囑依亡僧之禮火葬。
五百世墮野狐身，隻為一念昧於因果，就如同吾人背離正道，終日茫茫走他鄉，百種貪婪入心。不信善法能冰消先世罪業，不信奉持經教能解粘除縛。隻要信得般若性德，何須向金佛、木佛、泥佛乞求福佑。淨心不逆，即如瓔珞莊嚴身心，如日月照破黑暗，如甘霖普潤叢林，如巨筏引渡彼岸。
四、果報巍巍不可思議
佛陀在此分的結語，告訴須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。前文已略說受持此經的功德，能重業轉輕，消惡道之業報；並且依此信德，獲證無上正等正覺。佛陀以珍寶施、身命施之譬喻，仍然未具說儘般若千萬億分之一的功德。般若非所知，更非所議，世間的稱量譬喻、計算都不能及。
智閒參訪溈山禪師，溈山問道：
“聽說你在百丈禪師處問一答十，問十答百，是真的嗎？”
智閒答言：“慚愧！”
溈山：“這不過是世間上聰明的辯解，對了生脫死，毫無助益，現在我問你一句：什麼是父母未生前本來麵目？”
智閒茫然不知如何回答，沉思許久，請示道：
“請禪師慈悲為我解說。”
溈山：“我知道的，那是我的，不乾你的事，我若為你說破，你將來眼睛開時，會罵我的。”
智閒不得已，回寮·遍所有的經典，想從中找尋答案，但始終都了不可得，才了悟文字非諸佛真心，因此發誓道：
“今生再也不研究佛學了，作個參究本心的雲遊僧吧！”
智閒於是辭別溈山，到南陽慧忠國師處參學。有一天正在鏟草時，偶然拋落的瓦礫，恰好擊中竹子，發出清脆的一聲。智閒因而大悟，於是便回房沐浴，焚香遙拜溈山禪師道：
“老師！您對我恩惠勝於父母。如果你那時為我說破這個秘密，哪有今天的見性頓悟呢？”因此寫一詩偈寄給溈山禪師。偈雲：
一擊忘所知，更不假修持；
動容揚古道，不墮悄然機。
處處無蹤跡，聲色外威儀；
諸方達道者，鹹言上上機。
智閒禪師·遍千經萬論，尋不著父母未生前的本來麵目，自此不逐言文句，返歸自心，如一片瓦礫落地，不墮蹤跡。
我們學佛，如果隻是一味希求勝境感應，貪得在在處處，皆能免難消災，就錯用心機。
更多小說內容請訪問o o p . t w
有相的福報，終不免五衰相現，生死流浪，入寶山，不應隻取著泥塊瓦石，當取隨意寶珠。就像六祖惠能初見五祖弘忍，弘忍開口問道：
“你來求什麼？”
惠能恭謹作答：“惟求作佛，不求餘物！”
《金剛經》不隻是教我們降伏妄心，而生清淨心，更是一張成佛的藍圖，直教吾等懸崖撒手，佛與魔一時放卻，當體漆桶脫落。
潭州慧朗禪師初參馬祖時，馬祖禪師問道：
“你來求什麼？”
”。見知佛求“：朗慧
”。魔是就見知有，見知越超已佛“：祖馬
。拜禮敬恭，了聽朗慧
”？來方地麼什從你“：道問師禪祖馬
”！嶽南“：道答回朗慧
”！去你合適不並方地他其，去回快趕該應你，悲慈的頭石負辜，來嶽南從你“：道示指的氣客不祖馬
”？佛是何如“：道示請，兒那師禪頭石到回再是於朗慧
”。性佛有沒你“：道答頭石
”？性佛有沒我麼什為，性佛有都靈含動蠢“：惑疑懷滿朗慧
”。靈含動蠢是不你為因“
”？靈含動蠢如不朗慧道難“
”！擔承肯不你為因“
。悟大下言於終朗慧
。光春限無，漫漫花煙，藍澗翠山段一負辜白白，窗透簾卷肯不劫萬生千，口良心婆祖佛費煞，擔承肯不，信不疑狐的們我
：題習
？辱淩賤輕人受會還麼什為，拜禮敬恭天人受應》經剛金《誦持.1
？歎讚的樂梵歌華天雨要釋帝麼什為，若般字一說未者尊提菩須.2
？德功的》經剛金《誦持及不，德功的佛諸量無事承養供麼什為.3
？性要重何有行修的們我對心信.4
