【不住三心實相布施分第十九】
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法界通化分第十九
【原典】
“須菩提！於意雲何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？”
“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。”
“須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。”
【譯文】
須菩提！如果有人拿了滿三千大千世界的七寶來布施的話，你想，這個人以是因緣，他得到的福報多不多呢？”
“是的，佛陀！這個人以是因緣，得福很多。”
“須菩提！如果福德有實在的體性，那麼，我也就不會說得福德多了。正因為以不可得心為因，用七寶作緣，以如是因，如是緣，所以我才說得福德多。”
【注釋】
法界者，十法界也；通化者，是指般若智慧充遍法界，無所不通，無處不化也。第十八分說的是三心不可得，既說心不可得，恐怕眾生誤會福亦不必修了。所以，此分告知以無福之福，無得之得的妙理。所謂“無福之福”，是雖有布施，而心無所住；“無得之得”，是雖有能所，而不著能所。因為住心布施，皆是有為的功用；不住相布施，方是無為的功用。有為的福，終有了日；無為的福，永無儘時。有為的福，是妄心所行處；無為的福，是真心見性處。
此分言，要以三心不可得之無住心為“因”，用七寶作緣，如是布施，才能得福甚多。住心布施，所得的福德是有限的。住相為有漏之因，不能得無漏之果。若能破此執見，即能了悟無福之福，無得之得，此般若妙智，則能通化法界，無量無邊。
因緣：一切法的生成，皆依賴各種條件。直接主要的條件為“因”，間接次要的條件為“緣”。例如種子為“因”，陽光、雨露、泥土等為“緣”，因緣和合而成稻穀。
【講話】
前分以佛具五眼，遍觀一切眾生心行，徹見三心了不可得，今以此不可得心去布施，則感應之福德為無漏矣。此分延續前分三心的要旨，令吾人生信，有心非實，獲福有限，唯有不住三心，了知有心皆染汙行，才能深達福德性空的甚深之理。
一、無住行施因緣殊勝
二、無為福德周遍法界
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在第四分當中提到，菩薩應無所住，行於布施，三輪體空，其不住六塵布施，福德如虛空，不可思量。第十九分則深入再探討無住行施，所獲得之福德，遍及法界，無量無邊。
一、無住行施因緣殊勝
佛陀再次以滿三千大千世界七寶以用布施為例，和第十一分的七寶布施有什麼不同呢？在第十一分是以七寶施校量持經的功德，此分的經文多了一句“以是因緣”，其中的因緣指的是什麼呢？因，即是前分的“三心不可得”的心；緣，即是以滿三千大千世界的七寶作緣，以此殊勝因緣成就無住行施的圓滿功德。《金剛經注解》頌：
廣將七寶持為施，如來不說福田多；
若用心燈充供養，威光遍照滿娑婆。
以不住三心，不可思議之“因”，滿三千大千世界七寶，殊勝之“緣”，如是因，如是緣，自然得福甚多！
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