他“張百懂”。有一次他去拜見洛京南院和尚。和尚問他：“你叫張百懂嗎？”張百懂謙虛地說：“慚愧！”南院和尚用手指在空中畫了一杠，問他：“這你懂嗎？”張百懂茫然的答道：“我不懂。”南院和尚說：“一你都不懂，哪裡來的百懂？”
博覽古今學問，懂得紙上知解，心地一如之法，非世間的見聞覺知可以思議，如南院和尚的手指一劃，當下言語道斷，心行處滅，哪裡是恒河沙數的思維能及的？
“說法者，無法可說，是名說法。”此三連句，是三諦之理。
“說法者”，如來現身說法，無非應機施設，皆是向無色相處現色相，而於無言說中示言說。言說法者，原是如來順俗諦也。
“無法可說”，真如法體，哪裡是可以言詮道儘呢？如來說法，為治眾生妄想執著之病，無有一定空有之法，若眾生病除，則藥亦應棄，如來心無所住說法之相。此為順真諦之說。
“是名說法”，如來即俗即真，即空即有，順中道第一義諦。謂說而無說，無說而說，正是四十九年，不曾說著一字也。
佛陀要吾人，深解終日說法，心無所住的般若奧義，已成就福慧莊嚴的佛陀，說法時，如空潭現月，心無動搖生念，同時也教示吾人在聽受讀誦《金剛經》，為他人說，亦不可住著“一切世間，人天所應尊敬供養”。住著有說法相，即為謗佛，心起法有高低，動念應受尊敬供養，則是背道而馳，不能解如來所說。
有個法師來見大珠和尚說：“我想問個問題，你能回答嗎？”大珠說：“深潭月影，任意琢磨。”法師就問：“什麼是佛？”大珠答：“清潭對麵，不是佛是誰？”眾人聽了都茫然不解。法師又問：“請問大師講什麼法來度人？”大珠說：“我沒有一法可度人。”法師說：“禪師們全是談空說妙。”大珠反問他：“那麼大德是說什麼法度人呢？”法師說：“我講《金剛經》。”大珠問：“這經是誰說的？”法師生氣說道：“你存心戲弄我，誰不知道這是佛說的？”大珠說：“如果說如來有所說法，這就是誹謗了佛，是不了解佛的心意。如果說這經不是佛說的，那又是誹謗了經，請大德解釋解釋。”法師茫然失措。
大珠和尚無一法可以度人，是深解佛的心意，諸佛經教不過是揩拭吾人心窗的布，讓眾生看到自家的種種寶物，心窗明淨，何須破布再障蔽景像？
佛陀一再護念咐囑，發阿耨多羅三藐三菩提心的行者，要空去眾生相，佛身相，說法相等，皆是要吾人做個“不受惑”的自在人，返歸本心，度儘恒沙界妄想的自性眾生，不被佛相、法相所縛，如是降伏其心，即見明晃光潔的法身如來。
《金剛經》像一把A刀，割去心田裡的雜草，為我們整出平坦的田地，播下菩提心種，導引般若的清泉，結無漏的華果。《金剛經》要我們息諸外緣，心不住相，不再拋家散走，自身即有佛的清淨境，菩薩的慈悲心，涅槃的寂靜樂。涅槃不在他生，更不在別處，覓即不得，當下即是。
以柔和自安，以戒法自淨；
以平等自在，以寂滅自樂。
天童鹹傑禪師是福州人，其母夜夢一個老僧走進屋而生了他。他自幼聰明穎悟，長大後出家為僧。天童四處遊方，遍訪叢林山嶺的大德，不畏路途艱辛。後來他去參謁應庵禪師，他屢次遭受應庵的棒打嗬斥，仍是安然無嗔，精進向道。
一天，應庵問他：“什麼是正法眼？”他答道：“破沙盆。”應庵聽了很高興。於是送給他一首偈：
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徹悟投機句，當陽廓頂門。
相隨已四載，詰問洞無痕。
雖未付缽袋，氣宇吞乾坤。
卻把正法眼，叫作破沙盆。
天童有一次上堂對眾僧說：“金峰和尚曾說過，二十年前，他有老婆心，二十年後，他無老婆心。當時就有人問金峰，什麼是二十年前有老婆心？金峰說，問凡答凡，問聖答聖。又有人問金峰，什麼是二十年後無老婆心？金峰說，問凡不答凡，問聖不答聖。”
天童講到這裡又說：“要是我，就和金峰不一樣，我聽到這樣問答，就冷笑兩聲。金峰老漢要是聽見了，就不會入聖凡窠臼。”
：詩的師禪寂慧山仰像就？樂極不處何，笑含佛新，啼鳥香花時那，行修好正，住所無心，界境的逆順、暖冷、苦貧、樂富論不。土淨的靈心放開，源本歸返下當知不。裳嫁作人為，苦辛空年百，心自在都，通六眼五的佛卻忘，著執想妄的卑尊低高起生，知不人迷是隻，常平樣一”盆沙破“的邊身如法佛白明，相法相佛無心，說所來如解深是而，法謗、佛謗是不這，盆沙破是眼法正說師禪傑鹹童天
；禪坐不兀兀，戒持不滔滔
。邊頭钁在意，碗兩三茶釅
！眠酣牛與人，畔澤水林山，碗兩三茶濃，鼻牽牛係必不，足飽法禪，成自儀律，明淨相色下當，生不念妄
生眾名假住無法聞、二
。相諸作造種種，為有聲言落不，應相性真與能方，心滅生無者法說。法說的實真為名才，相法住不為因，相之”說能“著住不佛明說文前
。囑付的業家來如起擔能，）分四十第見（趣義解深，經是說聞已者尊乃實，許讚次再今。者壽生眾人我著不，行所無實，念是作不者尊因，漢羅阿欲離一第是，一第為最中人，昧三諍無得者尊譽讚陀佛，分九第在，許嘉番二陀佛是此，”提菩須命慧“名，者尊歎讚陀佛，中文經
。名異之老長即，言壽以命，言德以慧
。命慧曰故，來非去非，命之源本覺，生無慧悟，門法深入，海智佛達，者命慧
：說師禪勤克悟圓。命為慧以正真是，絕不延綿，壽同界法，齊同月日與乃德慧此，慧深若般解悟夠能且，老長的德有中人是僅不，者尊揚讚陀佛，此因，的喻譬量稱可德福間世非，德此。業事的命慧來如擔承下直能，間無合契性本源真與，滅非生非，來非去非，海智佛入，法生無解悟即，提菩須命慧
直
