下懸崖撒手，放身舍命，舍卻見聞覺知，舍卻菩提涅槃真如解脫，若淨若穢，一時舍卻，令教淨裸裸赤灑灑，自然一聞千悟。從此直下承當，卻來返觀佛祖用處，與自己無二無別，乃至鬨市之中，四民浩浩，經商貿易，以至於風鳴鳥噪，皆與自己無別。然後，佛與眾生為一，煩惱與菩提為一，心與境為一，明與暗為一，是與非為一，乃至千差萬別，悉皆為一。方可攪長河為酥酪，變大地作黃金，都混成一片，而一亦不立。然後，行是行，坐是坐，著衣是著衣，吃飯是吃飯，如明鏡當台，胡來胡現，漢來漢現，初不作計較，而隨處現成。
淨穢舍卻，還來淨裸裸赤灑灑的麵目，洗儘鉛華，返觀祖佛用處，與自己無二無別。明暗、是非、心境、塵緣，乃至煩惱菩提，混成一片，悉皆為一。那時，鬨市沸騰，人間風鳴鳥噪，自是木鳥看花，萬籟俱寂。明鏡高懸，任他胡來胡現，漢來漢現，不作計較。《妙色王因緣經》說：
由愛故生憂，由愛故生怖；
若離於愛者，無憂亦無病。
《金剛經》要我們心無所住，凡所有相，不生愛著，心有愛結，生憂悲恐怖，飄零於三界風塵中，流浪他鄉。深解般若旨趣，聽受金剛妙法者，知佛陀的深心真情，原是喚醒夢中人，不再受三毒的妄想煎熬，累劫身心沉屙之病。隻要離卻諸相愛著，人人本有個無憂無病之身。
從前，有一個老太婆買了一瓶酒，在返家的途中，摘取路旁的果實來吃，她吃得很高興，不久口渴了，向村落的婦人要了一±水喝，覺得水甘醇美味，便向婦女感謝的說：“你的水太好喝了，我這瓶酒與你的水交換。”那位婦人就拿了一瓶水與她交換。老太婆興高采烈的將這瓶水帶回家，打開瓶子想再嘗嘗看，可是發現水一點也不甜美了，不過跟普通的水一樣罷了，她覺得很奇怪，再喝了幾口，水依然沒有味道。於是她邀了許多鄰居來喝看看，但沒有人說好喝。老太婆才如夢初醒，明白了是因為吃了甜美果實的緣故，無味的水才變得美味。
我們也常常不明真相，像故事中的老太婆一樣，拿著昂貴香醇的美酒，去交換一瓶清水回家。凡夫的心行，見相成迷，於根塵妄生覺知，空起怨親之想，致使人我諍論不休，相互欺淩輕賤。《金剛經》是諸佛心印，印可有我有人有佛有法的住相，即不解諸佛如來所教。
空去虛妄諸相，妄心歇息，真心妙用，全體大現。
“眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生”，依三諦釋義，聽聞信受般若經教者，已生清淨信心，是發阿耨多羅三藐三菩提心的“菩薩”，他已經不是凡夫（即眾生），雖然發了菩提心，仍須信、解、行、證，莊嚴因地，具足福慧。以發心的立場，他是個菩薩，已泯除眾生相，但果報仍在凡夫位，所以說“彼非眾生，非不眾生”。
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眾生──順俗諦之名。
非眾生──順真諦聖者之名。
是名眾生──順中道第一義諦之名。乃聖凡不二，平等真如，般若本體也。
前文言，“說法無住”，不可作念，如來有所說法，不然即為謗佛，下文述解“聞法無住”，於般若妙義生起信心清淨者，心不住聞法相，住著眾生非眾生之相，因為眾生相當體即空，不論是未發心的凡夫，或是已生信心的菩薩，就平等法性中，無佛法二相，哪裡還有眾生相呢？
佛陀為斷眾生著相的習氣，三番兩次，殷勤付囑叮嚀，要吾人善護念其心，不起佛法聖見，不墮斷滅散亂之知解，令教凡聖儘，不住兩頭，方是正見。《大智度論》卷二《釋婆伽婆》：
如諸佛世尊，若人以刀割一臂，若人以栴檀香泥一臂，如左右眼，心無憎愛，是以永無習氣。梅闍婆羅門女，帶盂謗佛。於大眾中言：汝使我有身，何以不憂，與我衣食？為爾無羞，誑惑餘人。是時，五百婆羅門師等皆舉手唱言：是是，我曹知此事。是時佛無異色，亦無慚色。此事即時彰露，地為大動，諸天供養，散眾名華，讚歎佛德，佛無喜色。複次，佛食馬麥，亦無憂戚。天王獻食，百味俱足，不以為悅，一心無二。如是等種種飲食、衣服、臥具、讚訶、輕敬等，種種事中，心無異也。譬如真金，燒鍛打磨，都無增損。以是故，阿羅漢雖斷結得道，猶有習氣，不得稱婆伽婆。
諸佛世尊，種種讚訶、輕敬事中，猶如真金，不論燒炙鍛烤，都無增損。因心不著諸相，不起動搖，形色言聲豈能誑亂欺瞞呢？
一位僧人向本空禪師請教：“如何喝茶說話，不著喝茶說話呢？”本空禪師問他：“你認得嘴嗎？”僧人就問：“什麼是嘴？”本空說：“那兩片皮也不認識？”那僧人又問：“什麼是本來主人翁？”本空說：“大庭廣眾之下不要牽爹拽娘的。”
又有一僧出來問：“請師父為我指出本性。”本空說：“你迷失本源已經多久了？”此僧答說：“現在蒙師父指示，我明白了。”本空說：“我要是能指示你，我就迷失本源了。”這僧再問：“那我要如何是好呢？”本空禪師以偈頌答道：
心是性體，性是心用；
？共誰別誰，如一性心
；洞難者隻，源迷外妄
。夢如幻如，聖凡今古
：詩人上素君別贈的錫禹劉人詩朝唐如，舟棄河渡，消藥去病，病大想妄生眾治為過不，道示教設，幻如夢如聖凡
；門坐獨僧高，蘋秋唯巷窮
。言無到法問，識舊如歡相
；昏可塵非珠，浪生風為水
。魂銷不別此，道是皆來悟
。量思無都來未去過，香飄子梔，熟子梅任，用無全目耳，融消儘見知，絆係無了，客送賓迎，機接物應，道是皆眉揚目觸此由，乾相不心波，浪風自浪風得悟能若。及能維思議口非，珠寶尼摩的壞物沾塵被不，夜長破照能，映輝色五，瀅澄明清那為因，說可言無法問
在旨》經剛金《然雖。心真提菩住安，心想妄伏降能，用受實真的若般此如，相法相佛有，名法名佛有，相名法佛，念作不心
