菩提性空得果無住分第二十二

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真如無有世俗境界,離於相見,別無施作,但隨眾生見聞得益,是真如用者。諸佛真實明白一切眾生及與己身真如平等,不過以方便智,除滅眾生無明,令其見本法身,有不可思議妙用。

學佛者,要真實相信《金剛經》所言,無有少法可得,尊重己靈與諸佛無別,發慈悲,以般若為眼,立大誓願,滅度無量無數無邊眾生,不見有一眾生為我所度,成就水月道場,圓滿夢中佛果。《坐禪三昧經》卷上:

今日營此業,明日造彼事;樂著不觀苦,不覺死賊至。

匆匆為己務,他事亦不閒;死賊不待時,至則無脫緣。

如鹿渴赴泉,已飲方向水;獵師無慈惠,不聽飲竟殺。

癡心亦如是,勤修諸事務;死至不待時,誰當為汝護?

人心期富貴,五欲情未滿;諸大國王輩,無得免此患。

仙人持咒箭,亦不免死生;無常大象蹈,蟻蛭與地同。

《金剛經》說空,一般人恐怖難信,好像什麼都空了,什麼也就沒有了,其實空無的世界最富有,像虛空一樣,因為其空闊浩瀚,才能擁有山河大地,行星萬象。人的心一旦掃儘我見我相,即能正觀世間危脆幻象,覓及一個遍一切處,疾厄不侵,水火烹鏈不壞,超然三界外的金剛身。

俞道婆是金陵人,賣油炸食物為生。她常跟眾人一起去參謁琅琊禪師,琅琊用臨濟的無位真人典故探問他們,他們都回答不出。

一天,俞道婆正在賣東西時,聽到街上有個乞丐唱道:“不因柳毅傳書信,如何才能到洞庭?”俞道婆聽了以後大悟,忘情地拋去手裡的盤子。她丈夫看到這情形,怒罵:“你瘋啦!”俞道婆說:“這不是像你這種人的境界能夠理解。”

俞道婆立即去找琅琊,琅琊一看到她,明白她道眼已開。於是再探問她:“哪個是無位真人?”俞道婆應聲答道:“有一無位人,六臂三頭極力嗔;一劈華山分兩路,萬年流水不知春。”俞道婆由此在禪林中名聲噪起。

每逢有僧經過俞道婆的小店,她都說:“兒,兒。”僧人隻要一點遲疑,她立即把他推出門外。

俞道婆最喜歡吟誦馬祖說過的幾句話:“日麵月麵,虛空閃電。雖然截斷天下和尚舌頭,分明隻說了一半。”

日麵佛月麵佛,如虛空閃電,了不可得!何須柳毅傳書信,洞庭春水早滿潮。俞道婆悟一個無位真人,這無相無作的威力,劈開華山,直達峰頂,始知流水落花,千年萬年,滿山花枝披紅戴綠。《佛說仁王般若波羅蜜經》卷上:

無相第一義,無自無他作,因緣本自有,無自無他作。

法性本無性,第一義空如,諸有本有法,三假集假有。

無無諦實無,寂滅第一空,諸法因緣有,有無義如是。

有無本自二,譬若牛二角,照解見無二, 二諦常不即。

解心見不二,求二不可得,非謂二諦一,非二何可得。

於解常自一,於諦常自二,通達此無二,真入第一義。

世諦幻化起,譬如虛空華,如影三手無,因緣故誑有。

幻化見幻化,眾生名幻諦,幻師見幻法,諦實則皆無。

名為諸佛觀,菩薩觀亦然。

萬物皆依緣假合存在,無有真實,凡有名相皆假,身心感受皆假,諸法權巧設立,幻化亦假,所以《金剛經》才反複剖解無自無他,無法無相,引導吾人通達幻法,入第一義諦。

世奇首座是成都人。他四處雲遊參訪,後來到龍門佛眼的門下為徒。

一天,世奇閒坐無事,不覺瞌睡起來。忽然間,響起一片蛙鳴,世奇被驚醒,誤以為是寺中的打板聲,於是急急忙忙奔向齋堂。到了齋堂,才知道自己把蛙鳴當成了板聲。

世奇到方丈室去參謁佛眼,佛眼剛要對他指示,世奇揮手止住道:“師父不必說,讓弟子自己去看。”他呈上一偈:

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夢中聞板聲,醒後蛤蟆啼;

蛤蟆與板聲,山嶽一時齊。

:他美讚偈首一用曾,賞讚很卑謙的他對眼佛。師人為不,勞之子弟服意願己自示表,肯不辭堅奇世但,他拔提要,他重器分十眼佛。習修功用加更,後之悟得奇世

;光回慣自原和謙,步退頻因隻道有

。藏中眾身自將還,上霄青在已知不

:偈一了說他,法講次一後最在。行修眾領才,下求請人眾在,時年晚了到奇世

;空法諸故空心我,空心我故空法諸

。中念一今如在隻,樣別無心我法諸

。去逝即聲一喝奇世,出不答回都僧眾”?念一哪是說們你“:僧眾問他

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。明目眼聽少看少)一(

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。性佛剛金自見,煉烹火悟覺以,礦惱煩見,山我人破鑿,匠工慧智用。匠工慧智有中寶性佛,寶性佛有中礦惱煩,礦惱煩有中山我人,山我人有中界世身。鑿鏨喻勇猛進精,匠工喻慧智,金喻性佛,礦喻惱煩,山喻我人,界世喻身

,鑿鏨地續持,心勤精猛勇發,寶性佛個有人人解悟,山我人破鑿,匠工若般借要,性佛剛金自見要們我


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