才能令金剛寶出頭放光。
禪和子至少要虛心隨師學習十年，得個入手處，才有資格遊方參學。
一天，天王禪師參訪南隱禪師。天王已隨侍老師十年，並領眾修行，上堂說法。碰巧此時陰雨連綿，天王穿著木屐放下雨傘，入室向南隱禪師問訊頂禮畢，正要開口問法，南隱問道：“我想你已把木屐留在門廊邊了，隻是想問你的雨傘究竟是放在木屐的右邊還是左邊。”
天王汗顏慚愧，一時無言以對。他知道自己尚未達到念念皆禪的境界。於是他拜南隱為師，在他的身邊隨侍奉承，經過六年的歲月，才把握到念念分明，得到禪心的要旨。
我們的心念追逐根塵妄境，白天黑夜掉舉無明，談開悟見性，就像覓世求兔角，緣木求水魚一樣。天王禪師為了不知道雨傘究竟放在木屐的左邊或右邊，甘心承事南隱，六年苦行，最後領會悟道不在過十萬億佛土，是活在現前，念念清楚。
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禪門中，搬柴運水，穿衣吃飯，語默動止，乃至橫眉豎目，平常日用事，皆是悟道的機緣。《金剛經》也是從“爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐”這般身邊事，啟開般若無上妙法，展現六度波羅蜜炯炯明照的本地風光。
此分雖言佛陀“無有少法可得”，實乃佛已自淨無垢，伏諸妄想分別。吾等凡夫，未臻無為法境地，不可撥無因果，自斷慧命之根。應以般若為眼，明識正法，依法入徑，口誦心行，通達成佛大道。在《大方廣寶篋經》卷中，為我們驗證何謂佛法：
甘露法者，是名佛法。安隱法者，是名佛法。無戲論法，是名佛法。無過惡法，是名佛法。無結使法，是名佛法。無怖畏法，是名佛法。無分別法，是名佛法。不執自他法，是名佛法。無譏嗬法，是名佛法。作舍，作歸依，作洲渚，作守護法，是名佛法。自淨無垢照明之法，是名佛法。無諸妄想善調伏法，是名佛法。善教善導隨宜之法，是名佛法。自說說他法，是名佛法。如法調伏諸外道法，是名佛法。降諸魔法，是名佛法。斷生死流法，是名佛法。
正道法是名佛法，正流入故。三昧法是名佛法，究竟寂靜故。智慧法是名佛法，貫穿諸聖解脫法故。真諦法是名佛法，無忿恚故。諸辯法是名佛法，法辭及義，樂說無滯故。明了無常苦無我法是名佛法，嗬毀一切諸有為故。空法是名佛法，降伏一切諸外道故。寂靜法是名佛法，趣涅槃故。波羅蜜法是名佛法，至彼岸故。方便法是名佛法，善攝取故。慈法是名佛法，無過智故。悲法是名佛法，無逼切故。喜法是名佛法，滅不喜故。舍法是名佛法，所作辦故。禪法是名佛法，滅驕慢故。不斷三寶法是名佛法，發菩提心故。一切安樂無苦惱法是名佛法，不求諸有故。
以法為洲為渚，為護為舍，息去戲論，滅自他假相，明了苦空無常無我的實諦，以此照明自心。心寂靜安隱故，勘破浮生事，時人競向白雲深處去，眼前杏花黃鳥吟誦千章，山光潭影隨處棲身。
：題習
？得所無為提菩三藐三羅多耨阿於陀佛定肯麼什為提菩須.1
？德功何有，蜜羅波若般行習.2
？意含何有句此，”得可法少有無“.3
？行修的日一是麼什.4
