人受持讀誦是經典者，為已起塔，造立僧坊，供養眾僧。……是故我說如來滅後，若有受持讀誦，為他人說，若自書，若教人書，供養經卷，不須複起塔寺，及造僧坊，供養眾僧。況複有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧？其德最勝，無量無邊！譬如虛空，東西南北四維上下，無量無邊。是人功德亦複如是無量無邊，疾至一切種智。
若有人能持經教，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，功德譬如虛空，無量無邊。所謂真正聽受讀誦，是解悟無相妙理，以觀照力息妄想攀緣心，降心離相後，以此純淨無染的體性，廣求福慧，開化菩薩入六度功業，嚴熟佛土。說離相為治眾生執有為實的深重染習，不住離相之念，為免眾生墮入斷滅的深坑。
從前，有個漁婦到種花的朋友家做客，漁婦在市場賣完魚，便帶著空籃子來了，朋友請她一起睡在花房裡，可是由於花香馥鬱的緣故，她始終輾轉反側，無法入睡。
朋友見她如此，問她：“你為什麼輾轉難眠呢？”漁婦道：“我也不知道，大概是花太香吧！使我睡不好！請你把我的魚籃拿來好嗎？或許這樣我才能入睡。”
朋友把魚籃交給她，她聞著魚的腥臭味，一下子就入睡，直到天明。
眾生的染習，就像故事中的漁婦，日夜與腥臭為伍，聞到襲人的花香，反而無法安睡。所以佛陀才會說，我若具說此經功德，有人狐疑不信，心即狂亂，如何信受奉持？眾生習氣剛強，深愛諸有，佛陀為令眾生入佛知見，以三乘十地賢聖方便法，遣諸攀緣。狂心止儘，才悟道往昔以穢為淨，認假作真，日夜顛倒無明，與臭穢相染互習，不聞諸佛善法花香。佛陀不論談空說有，都是令吾人出一切攀緣結使之家，獨脫無累，寂然自在。《善慧大士語錄》卷二：
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事出家者，出慳家、出貪家、出嗔家、出殺害家、出食啖眾生家、出偷盜家、出邪淫家、出損他利己家、出綺言妄語家、出惡口兩舌家、出嫉賢妒能家、出憎愛家、出怨親家、出互爭勝劣家、出相淩易家、出相鬥打家、出貢高家、出我人家、出不慈孝家、出無慚無愧家、出違恩背義家、出不謙讓家、出誹謗家、出毀訾家、出世間非道理家、出不恭敬家、出六塵家、出一切諸慢家、出我慢家、出邪慢家、出慢家、出高慢家、出不如慢家、出慢慢家、出增上慢家、出多聞廣知家、出持戒慢家、出禪定慢家、出師慢家、出僧慢家、出貴慢家、出富慢家、出端正慢家、出丈夫慢家、出勢力慢家、出妓能慢家、出火宅慢家、出三界家、出一切有為諸結家，是名事出家。
佛陀以般若無上法，告誡吾人出一切有求有相家，出執有滯空家，從中體會無高無下，真如平等法。悟平等法，珍重己靈，不輕一切眾生，拂淨五蘊假相，六塵染汙，自然能深解般若義趣，休心息慮，不被五欲鉤牽，如盲若聾。
從前有個姓尹的富翁，一心想要擴大自己的財富，每天指使仆役們四處奔走或勞作，使得他們從早到晚不得休息。
有個老仆役，白天做工時累得他呻吟痛呼，晚上昏沉疲倦，酣睡如泥。夜夜夢見自己做了國王，在宮殿樓觀之中宴飲遊玩，想要什麼就有什麼，誰也不敢違逆他，醒來後依然被驅役指使。有人見他如此勞苦，便去安慰。老仆役卻說：“人生不過百年，日夜各占一半。我白天做奴仆，要說辛苦實在是夠辛苦的了；但我晚間做國王，享受無比的快樂，還有什麼可計較的呢？”
尹氏費儘心機，處心積慮地操持家業，弄得身心疲憊不堪。每到夜晚，也是在昏昏沉沉的狀態下入睡，天天夢見自己是別人的奴仆，來回奔跑，勞作不已，被主人數落、責罵、鞭打、淩辱。睡夢中的痛苦呻吟，直到天亮才停息下來。
尹氏為此非常痛苦，就去詢問他的朋友有什麼辦法。朋友說：“你的地位使你受人尊崇，你的財富多得幾世都用不儘，白天做主人，夢中作仆人，苦痛與享樂輪回循環，這是很公平的，人生哪裡有現實和夢境都隨心如意？”
一半主人，一半仆人。尹氏的處心積慮，苛薄地驅使仆役，積集財富，因果循環不已。就像我們日用之中，巧心思量，放逐六根，滿足我們的五欲，享樂時，痛苦也接踵而來，我們迎接光明的功德天女，黑暗天女也相隨不離。世間是一半一半的，不執於一半，統合全體，我們才能透徹假相，從中看到生命的實相。
護聖居靜從南堂禪師處得悟之後，有天上堂說法。
“參禪者要明白一個關鍵，就是南堂所說的：最初一句和末後一句，要是能夠領悟，就了卻一生大事！”
“如果悟不得，我再說個南堂十門，方便你們棄迷入悟，用這十門來印證自己。這十門是：一、須信有教外別傳。二、須知有教外別傳。三、須懂無情說法與有情說法無二。四、須見性如觀掌中之物。五、須具有抉擇法眼。六、須行鳥道玄路。七、須文武兼濟。八、須摧邪顯正。九、須大機大用。十、須向異類中行。
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