【不受不貪無住福勝分第二十八】
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不受不貪分第二十八
【原典】
“須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施，若複有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。”
須菩提白佛言：“世尊！雲何菩薩不受福德？”
“須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。”
【譯文】
須菩提！菩薩若用滿恒河沙等世界的七寶來布施，所得功德，當然無法計量。如果明白一切法無我，皆由因緣所生，無有真實永恒的體性，由此了知無生無滅，不為外境所動，即與空性相應。內無貪念，外無所得，親證無生法忍，那麼，這位菩薩所得的功德要比七寶布施的菩薩更多的。
“為什麼呢？須菩提！因為諸菩薩是不受福德相的限製。”
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須菩提不解的問道：“什麼是諸菩薩不受福德的限製呢？”
“須菩提！菩薩所作福德，不應貪求生起執著。因為菩薩行利益眾生事，是發菩提心，而不是貪求福德，是利他而非利己。菩薩修一切善法，行六度萬行，不著相布施，心中並沒有計較福德的妄念，所以才說菩薩不受福德相的限製。”
【注釋】
本分敘述菩薩修行階次的深淺不同。凡夫菩薩雖知外塵之相不實，但未證得無生法忍，心中還存有微細之妄念，著相布施，未能通達無我之法。聖賢菩薩，心不住法，得成於忍，因此“得忍菩薩”的無漏功德，勝過“寶施菩薩”有漏的福德。菩薩悟得無我之後，不馳求福德，不戀著涅槃，所以說“不貪”。不受福德，並不是撥無業因功果，而是菩薩心不貪著福德，無校量福德的妄想分別。
【講話】
前文說過真實的菩薩，要通達無我法（見十八分），又說如來說有我者，即非有我（見二十五分），此我無我法，甚深難明，因此以菩薩行業布施，以顯般若之理。
此分的校量功德，不是與凡夫布施的功德作比較，而是菩薩與菩薩修行階次不同的校量。菩薩能知一切法無我，就能證得“無生法忍”，以此住心無住的內證，廣興佛事，度無人之眾生，得無我之佛果。
一、無我無法證無生忍
二、菩薩所作不貪福德
《金剛經》的前二十六分都在剖解“真空”之理，要發無上菩提心者，須知世出染淨聖凡，乃至五蘊、六入、十二處、十八界等，一切諸法，當體全空，並沒有個“實我”的存在。菩薩若能會得“空不住空”，“我無我法”，二者皆能忍可（即真正印可我法二執皆空，得無住智慧，謂忍可）。
一、無我無法證無生忍
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