有饑渴失，如是暫能資持命根，彼壽報儘即時散壞，歸無常法！大王！複觀自身，雖有種種上妙寶衣、眾莊嚴具，乃至種種庫藏諸物，無所乏少，象、馬、車、步，四兵具足，其數甚多，無與等者；彼壽報儘，悉歸無常。複次，大王！如世間人，有大財富，於日日中潔淨澡浴，香油塗身，複以諸妙上服莊嚴，眾妙華鬘及彼真珠、瓔珞、耳鐺、環釧，如是等物而莊嚴已，處於寶座，富貴自在，威德特尊，與諸眷屬而共圍繞，奏百千種殊妙音樂，妙寶樓閣處處皆爇旃檀、沉水等諸妙香，常有百千內外親族，恭敬讚歎。雖複如是富貴自在，壽報儘時，即生苦惱！一切眷屬徒共圍繞，悲惱啼泣，當於爾時，一切所有，不能守護！既命儘已，內外親屬所共圍繞，至屍陀林──所有遺體，各各離散，皮、肉、筋、骨分其異處，有諸蟲鳥，而來呷食；彼食儘已，此虛妄身，悉無所有。
複次，大王！世間一切所緣境界，若得若失，若決定不決定，若可愛不可愛；貪心生起無所厭足，是為大失！若於聖道出世間法，愛樂希求無厭足者，乃為正行，是大利益。
從觀自身，以上妙等物莊嚴，種種富貴自在，壽報儘，一切所有，不能守護。自身虛妄，虛無所有，以此正觀世間，如水聚A，有何堅實？一位菩薩若無諦觀自身及一切諸法不實，如何在被割截其身，心不嗔恨？如何遭逢輕賤淩辱，如飲甘露呢？真正受持《金剛經》行者，要口誦心行，內觀身心諸法，以三法印、四聖諦為認可，而不是一味的談空說妙，畫餅難充饑，入海空算沙！要印證自己聽受幾分的《金剛經》義趣，我以“五多五少”提供給大家自我印證。
五多──
（一）我的慈悲心增長了幾分。
（二）我的忍耐力增長了幾分。
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（三）我的喜舍觀增長了幾分。
（四）我的方便行增長了幾分。
（五）我的菩薩願增長了幾分。
五少──
（一）我的貪欲執著減少了幾分。
（二）我的嗔恨嫉妒減少了幾分。
（三）我的愚癡無明減少了幾分。
（四）我的爭強鬥諍減少了幾分。
（五）我的煩惱習氣減少了幾分。
佛陀與弟子們入舍衛城乞食，正好遇見懷恨佛陀的人，於是這個人立即大聲和街上的行人談論許多有關佛陀的惡行。其中一位弟子看見有人淩辱佛陀，很生氣向佛陀說：“這裡的人沒有善根，不知尊敬三寶，佛陀，我們不如離開此處，到一個人心善良的城市吧！”
佛陀反問他：“如果搬到別的地方，還是有人不信奉佛法，那麼你要怎麼辦？”
弟子答道：“我們再搬到別的地方去！”
佛陀說：“為了外境的緣故，我們要搬到什麼時候為止呢？這不是究竟之道啊！唯有一個根本的解決方法：如果我們受到輕賤，心不動念，以忍止諍，護於口，行於心，直到他們不再輕賤為止。”
佛陀接著說：“一個開悟的人，安忍如大地，不應該受毀譽褒貶，而動搖意誌，以無我觀，觀察諸法虛妄，那麼我人的幻象，乃至世間的好壞，不過如水上泡A，乍起乍滅，哪裡會恒常不變呢？”
：》詩世警《的寅唐朝明像就。塵染不步步，場道悲慈建啟，間人的塵泥滿布在。妙曼籟天如非是，渺子芥如川山的我人前眼，明月日如清澄地心，者法我無達通能中心。生滋茂繁又起吹風春，葉枝的別分想妄，伏不根愛，根伐不樹砍是過不，境環的逆違個一離逃
；東移或岸西移或，蓬短掛舟如事世
；風北又風南陣數，月圓又月缺回幾
；紅時幾有花深春，好日千無人久歲
。聾作半呆癡事半，忍須君耳入非是
：題習
？德功的施布寶七界沙河恒過勝德功的忍於成得麼什為.1
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