佛唯一刹那。三佛遍故，刹那則遍。如是觀者，名觀煩惱，名觀法身。此觀法身是觀三身，是觀刹那，是觀海藏，是觀真如，是觀實相，是觀眾生，是觀己身，是觀虛空，是觀中道。故此妙境為諸法本，故此妙觀是諸行源。如是方離偏小邪外，所以居在十法之首。上根一觀，橫豎該攝，便識無相，眾相宛然；即破無明，登於初住，若內外凡。故喻雲：其事高廣，乃至道場。中根未曉，更修下法（指更修以下“起慈悲心”及“善巧安心”等等法門）。
所謂不思議境謂“陰界入，不出色心”而言，就“色從心造，全體是心”，亦即一念刹那心，含攝空假中三諦，為不思議妙境，非離開一念識心而以真常心為依存，因為三佛性不離刹那色心。由此，“如是觀者，名觀煩惱，名觀法身”。
寶通禪師初參石頭希遷禪師時，石頭禪師問道：“哪個是你的心？”
寶通回答道：“見語言者是！”
石頭禪師不以為然地說道：“有見有言即是妄心，真心是離卻見聞音聲！”
寶通感到慚愧，日夜精勤參究，什麼才是自己的真心？十天以後，寶通又再回來請示道：“上次我答的不對，今天，我知道什麼是我的心了。”
石頭禪師問道：“什麼是你的心？”
寶通回答道：“揚眉瞬目。”
石頭禪師不滿意地再問道：“除卻揚眉瞬目，請將你的真心拿來！”意即真心非語默動靜之形相。
寶通冷汗直冒，答道：“如果揚眉瞬目處不是真心，那麼我無心可取！”
石頭禪師喝斥道：“你這撥無因果的野狐禪，萬物的呈現，源於心識的運作，若言無心儘同謗法。見聞覺知，雖是妄心，但若不用心，不從假悟空，於空悟色法一如，體相無礙的第一義諦。又如何悟入生佛平等，煩惱即菩提，上妙不思議境呢？”
寶通禪師終於言下大悟。
微塵起於世界，輪回由於一念，妄想識心，善惡念頭都在我們的一心。如何轉煩惱火焰，為清涼紅蓮，於眼見和合的器世界的幻相，領悟到身內所依存的種種名相、地位、權勢、財利、感情等建構的世界，危脆不實。如果以空觀析解，這些東西和器世界的微塵眾一樣，不過是因緣和合，暫時生起的幻相罷了！
以前有一個國王最歡喜一個公主，從早到晚都讓她跟隨在身邊。
有一天下了一場雨，淌著水的地麵，漂著水泡，公主看見水泡，心裡非常歡喜，她對國王說：“我要用水泡，做成頭上戴的花環。”
國王告訴女兒說：“這水泡不能用手抓住，怎麼能拿來做花環？”
公主對國王說：“如果沒有水泡做成的花環，我就絕食自殺。”
國王聽了女兒的話，趕快召集能工巧匠，對他們說：“你們手藝精巧，沒有做不到的事。你們趕快拿水泡來，給公主做花環。要是做不成，就殺了你們！”
工匠們個個惶恐又無奈的回稟國王：“我們無法拿水泡做花環。”就在國王要處死這些工匠的時候，走出來一個老工匠，上前稟告國王：“我能用水泡做花環。”
那個老匠人對公主說：“我不懂水泡的好壞，請公主取來自己歡喜的水泡，我替你做花環。”
公主就去取水泡。手一碰觸水泡就破滅了。一天下來，一個水泡都撈不到，公主若有所悟，放棄撈取水泡。
公主對國王說：“水泡是不實在的，無法長久存在。還是給我個紫金花環，不會像水泡乍現乍滅。”
要水泡花環的公主，隻看到水麵漾著雲色彩光美好的影像，不知水泡是因緣集成的幻象，認假為真。就像凡夫執我、我所，由微塵妄念，虛構貪嗔癡的身心世界，心緒如野馬馳逐，一念差池，空空蹉跎圓彰佛土，頓證三身的大好因緣。唐朝的溈山靈佑禪師言：
幻身夢宅，空中物色，前際無窮，後際寧克？
出此沒彼，升沉疲極，未免三輪，何時休息？
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貪戀世間，陰緣成質，從生至死，一無所得，
根本無明，因慈被惑。
。塞窒世來，過空生今，測不那刹，惜可陰光
。匐匍界三，還往道六，賊六因皆，迷至迷從
。棘荊其去，心身擇抉，德高近親，師明訪早
？逼豈緣眾，虛浮自世
。憶莫記莫，捐俱境心，則為悟以，理法窮研
。息俱法萬，生不心一，默寂住行，然怡根六
說言可不者相合一、二
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？山如定心，中亂眾處，意口身其靜何如，來中心自從，求他從不慧智若般。厄危濟廣，著所無而，修精習樂，然曠定安能不，樂苦喜悲生緣境於，厭喜醜好起我人於。心一為同佛生、凡聖、悟迷、暗明、穢淨、惡善了解能不，鬨憒想妄心的們我
：》經業俗道演說佛《
：曰頌是於佛”。四為是。現對而對因，原根無本，緣二十曉曰四；情斯有因，著所其隨，所處無本，陰五知了曰三；形眾立倚，化幻如心，為所心皆界三生其曰二；名主無本壞散，成合大四，空身於解曰一！事四有慧智“：者長告佛
心從，所處無滅散，成合而大四，空身其解悉
