【依報無住世界假相分第三十】
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一合理相分第三十
【原典】
“須菩提！若善男子善女人以三千大千世界碎為微塵，於意雲何？是微塵眾寧為多不？”
“甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相，如來說一合相，即非一合相，是名一合相。”
“須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。”
【譯文】
“須菩提！如果有善男子、善女人，把三千大千世界都碎成微塵，你認為這些微塵多不多呢？”
“太多了，佛陀！為什麼呢？如果這些微塵眾，是實有恒常的體性，佛陀就不會說它多了。佛陀所說的微塵眾，實是緣生的假相，並沒有恒常不變的自性，隻是一個假名而已。
“佛陀！如來說過，三千大千世界並非即是真實恒常的世界，也僅是一個假名而已。為什麼呢？如果世界是實有的，那就是一合相。如來說的一合相，也非實有，緣生則聚，分合離散，仍然不是實有不變的一合相，也隻是緣散即無，一個假名罷了。”
“須菩提！所謂一合相，沒有定相可言，本是個眾緣和合而有的，非空非有，如何可以言說？但是凡夫之人執著取相，貪戀執著有個真實的一合相。”
【注釋】
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此分說明一合相之理。如來為恐須菩提尚有執見未泯，不了解般若真諦，未明法身應身之理，所以用三千大千世界碎為微塵，比喻應身不離法身，猶如世界是假的，就連微塵亦是虛而不實的。三千大千世界與微塵，雖異而不異，合而不離之相，但畢竟也是因緣假合而已，終有因緣離散，壞空無實的一天。
一合相：指由眾緣和合而成的一件事物，包括世出世間法。
貪著：多求而無厭足曰貪，貪心固著而不離曰著。貪著即貪愛欲境，取相不離之謂也。為三毒之最，乃修行的最大障礙。《大智度論》：“有利益我者生貪欲，違逆我者生嗔恚，此結縛不從智生，從狂惑生，故是名為癡。三毒為一切煩惱之根本。”
【講話】
前分說明正報無住，即證得佛果者，不住於佛果之相，此分延伸無住之義，再以吾人依報之器界為例，闡明微塵世界雖多，非有實體，不過是因緣聚合的幻有假相，佛陀已了知器界為因緣生滅之法，因此於三千大千世界攝化眾生，不取相住著，隨緣自在。
一、微塵世界虛妄建立
二、一合相者不可言說
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