堂堂法界性，無佛亦無人。
密咒為一心總持的功德，此與佛同聲相和之時，無形無相，無音無聲，是真空妙有的流露。凡夫希求於咒語音聲見佛，是不解法塵全體當空之理，但法界空性不離色相而顯發。如六祖所言：“佛法在世間，不離世間覺，離世（色法音聲等俗諦）求菩提（非有非空的勝義諦），猶如覓兔角。”
佛陀以我等見相，作為凡夫起步修行的方便，要行者離根塵緣影，悟得五陰不實，幻化所成。從假諦入真諦，於離一切相，心無所住，會得即色即空，空有無礙，體相相融的第一義諦。凡夫因凡愚無智，佛陀才不得說有三乘十地，有見相離相，有凡有聖等法，但於平等法界性，哪裡有高下的差別，生佛的尊卑？
《佛說老母女六英經》：
有一母人，貧老傴僂，長跪問佛：“五陰、六衰，會合我身，悉為是誰？來何所從？去何所歸？惟願世尊，為我思維。”
佛言：“善哉！宜識其幾！諸法因緣，識之者希。譬如鑽火，兩木相揩，火不從鑽，亦不從燧；火出其間，赫赫甚輝；還燒其木，木儘消微。
亦如搥鼓，其音哀摧；聲不從革，亦不從“€；諸法如是，因緣相推。
亦如天雨，風雲雷電，合會作雨，不獨龍威；諸法如是，文亦如是。
譬如畫師，調和彩色，因素加畫，無形不即；皆須緣合，非獨一力。”
諸法如是，皆須緣合，非獨一力，亦非有主。佛陀要吾人析色歸空，明徹五蘊危脆，法塵非實，豁然看破世間假相，直至潔淨六根，入佛界亦入魔界。
間宮是位著名的教師，曾向一位禪師請求指導，禪師教他參究隻手之聲。他日夜參究於隻手之聲，但是禪師不滿意地說：
“你未死心，貪著六根的欲望和得悟的境界，你不如死去好了，那倒可以一乾二淨。”
間宮再度叩見禪師，禪師要他再舉示隻手之聲，他立即倒在地上，看起來猶如死人一般。
他的老師歎道：“你死去的隻是外在，究竟什麼是隻手之聲？”
“我還沒有參破。”間宮抬頭答道。
“死人是不說話。”
禪師一棒把間宮打出去。
妄心不死去，於人我起刀兵劫難，愁困饑饉，熱渴纏綿身心。自苦惱他，怨諍相習染，徒增我見我愛，枉生憂悲怖畏。無量世中，相互惱害，立我爭人，不曉轉妄緣境為安樂國，向無明性中認取真實主人。
倉時代，有一位名叫真觀的僧人，他研究天台教義六年，然後學禪七年，其後又到中國習禪達十三年之久。
當他學成返日後，許多人想叩見他，向他請教一些疑難教義。
有一天，一個五十多歲的僧人向真觀問道：“我自幼研究天台宗，始終有一點無法理解。天台宗認為：草木畢竟成佛，草木並未覺知，如何成佛呢？為此問題我苦思了數十年。”
“草木能否成佛，於你何乾？你應該重視的是，你自己要如何成佛！”
“我倒是從未想過，自己成佛的問題。”那位僧人茫然地回答。
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