","book_id":"NzMxNjQ3MzAzNDMxMzgyOTQyNw(",)_總除諸執法相不生分第三十一免費閱讀-短篇小說

【總除諸執法相不生分第三十一】

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知見不生分第三十一

【原典】

“須菩提！若人言：‘佛說我見、人見、眾生見、壽者見。’須菩提！於意雲何？是人解我所說義不？”

“不也，世尊！是人不解如來所說義，何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”

“須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法應如是知，如是見，如是信解，不生法相。”

“須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”

【譯文】

“須菩提！如果有人說，佛陀宣說的我見、人見、眾生見、壽者見，是真實的。須菩提！你認為這個人了解我所說的深意嗎？”

“佛陀！這個人不曾了解您所說的深意。為什麼呢？佛陀說我見、人見、眾生見、壽者見，都是虛妄不實的，隻是隨緣而設立的假名。眾生迷於事相為有，若能悟知體性空寂則無，不可於此四見，妄執實有。”

“須菩提！發無上正等正覺之心的人，對於一切世間法、出世間法，都應該如實去知，如實去見，如實去信解，心中不生一切法相，而妄起執著。”

“須菩提！你應當知道，所謂的法相，並非有真實不變的法相，隻是緣起的幻相，佛陀暫時應機說法的假名而已。”

【注釋】

真知者，無所知而又無所不知；真見者，無所見卻又無所不見。凡夫不悟般若妙理，不能降伏妄念之心，所得知見，外不能離六塵、內不能斷緣影，紛紛墮於能知、所知之障中。本分旨意，即是要我們斷除心外取法的毛病，務使知見不生才是。

如是知：乃是要知不住相布施，不住於色、聲、香、味、觸、法，方能妙行無住。

如是見：是要度儘眾生而不見一眾生得滅度者。這是究竟無我，知見不生。

如是信解：指“無有定法如來可說，如來所說法皆不可取、不可說”。

【講話】

三十一分為總結全經之義也。從當機須菩提問的二個問題，即發菩提心的善男子善女人，如何安住真心，如何降伏妄心？此分總除諸執，以顯三空（我空、法空、俱空）正智。在第三分中說，若菩薩謂有眾生可度，即著我人四相。又第四分說，菩薩不應住色聲香味觸法布施，應無所住，而行布施。第六分說，若心取相，取法相，取非法相，即著四相。此四相是心外粗顯的執著，起於心念微細的我等四見而運作。佛陀在此粗細妄念俱遣，內外見相拂淨，令吾等不生一念，契如如不思議境。

一、拂四見相解如來義

二、發菩提心生正知見

《金剛經》宣說離相（離我等四相），無住（不取相、法相、非法相）的微妙大義，由離相、無住起三空正智。菩薩行者若能離卻諸住相，行於布施，成就的福德如虛空，不可思量。此分將我等四見，法非法相，一並總除諸執，以顯非有非空的真空妙有的不可思議。則華香蝶舞，鹹歸一真法界，水態山容，儘合般若妙諦。

一、拂四見相解如來義

佛陀為行者闡明離見相之理，心並沒有我見我相的住著。但凡夫愚智者，以為佛陀處處說四相，就是有個見相可得，不能解悟佛陀所說之義，四見乃非空非有也。黃檗禪師說：

諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求著。無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅便是佛也。

佛陀說我等四見者，乃順俗諦也。說即非我等四見者，乃順真諦也。說是名我等四見者，乃順中道第一義諦也。佛說我等四見，義含三諦，卻使一切眾生，達得我即非我，無我而我，了明自性，頓證真空妙有，自家珍寶，不假外求。《大方等如來藏經》：

譬如貧人家，內有珍寶藏，主既不知見，寶又不能言。

窮年抱愚冥，無有示語者，有寶而不知，故常致貧苦。

佛眼觀眾生，雖流轉六道，大寶在身內，常在不變易。

如是觀察已，而為眾生說，令得智寶藏，大富兼廣利。

若信我所說，一切有寶藏，信勤方便行，疾成無上道。