識自性無儘觀。善男子！如是名為菩薩摩訶薩十種無儘觀。
菩薩摩訶薩發起大心、大行、大觀，皆以不分別愛憎境，於一切三界，心無所取著，為一切眾生淨治身口意三業。諸學道人，欲證聖果，應於有情行平等行，教化有情知諸煩惱病藥，生清淨信心，知自性有無儘佛刹功德莊嚴。《金剛經注解》：
若具自性，本自具足，是清淨“人見”。
於自心中，本無煩惱可斷，是清淨“眾生見”。
自性無變無異，無生無滅，是清淨“壽者見”。
滴水禪師死前三日，他的弟子峨山隨侍在側。
峨山早被印可為滴水的衣缽傳人。
當時有一座寺廟老舊，峨山正著手重建。
滴水問他：“寺建好以後，你想做什麼？”
“您病好了請您去說法。”
“如果我活不到那一天呢？”
“我們可以請其他的人代替。”
“如果你找不到人呢？”滴水追問道。
峨山大聲答道：“您不要擔心這種不可預測的問題，您要睡，隻管睡去吧！”
我們的心，漂蕩在過去、現在、未來的幻影裡，以苦為樂，認假作真。貪逐欲樂，自他相惱，造諸惡業，如刀上舔蜜，如無足攀岩，如盲人行路，如破船渡河，種種夢想顛倒，紛然失心。行者如何警醒公案中峨山禪師的喝聲，不再於前際中際後際的想念，出沒不得，就隻管睡去！當下安息那顆揀擇無明的妄心。
山岡鐵舟禪師四處參師訪道。有一天，他去參叩相國寺的獨園和尚。
為了表示他的悟境，他得意地對獨園說道：“心佛眾生，三者皆空。無悟無迷，無聖無凡，無施無受。”
當時獨園默然不答，隻是舉起棒子將山岡打了一下，這位年輕的禪者至為憤怒。
“你不是說，一切皆空，為什麼還有這麼大的脾氣？”
獨園悠悠地說道。
空，不是鸚鵡學說話，那隻是口頭禪，虛浮不實的，真正悟解空理的行者，是以不執一法，不舍一法，廣修功德資糧。於無相無住的第一般若波羅蜜，散儘一切珍寶，普濟苦厄，不吝惜舍去頭目骨髓，令眾生滿足歡喜。佛陀五百世作忍辱仙人，被割截其身，心不動念，未有嗔意。五欲的快樂，逃脫不了“苦、空、無常”的生滅，三世諸佛明了此“壞苦”，千般煎逼有情，因此才吐露“無相無住”的法樂。凡夫沉迷財、色、名、食、睡的欲樂，一個修行人，又是以什麼為快樂呢？
（一）以自我革新為樂。
（二）以誦經念佛為樂。
（三）以禪坐經行為樂。
最新小說章節盡在o o p . t w
（四）以布施結緣為樂。
（五）以奉獻服務為樂。
（六）以感恩知足為樂。
。樂為便方緣隨以）七（
。樂為法正揚宣以）八（
。始開意其淨自從，死生脫了知曉，求心自從，報業果因白明。利順事諸求，術妙通神求，法求外心再不，化幻的間世情有，間世器照遍眼慧具，適恬然安。卷襲風之想妄，困囚山之我人，沒淹水之欲情，灼燒火之愛渴被不，足滿盈豐靈心是有富
。事麼什有他問，下停時暫不得不珪盤的法說在正得使，鬨吵聲大堂法到跑他是於。下高比一開公他與要示表，盛興緣法的他妒嫉，徒信的救得可即佛喜歡念信篤位一有，候時的法說寺門龍於師禪珪盤
”？嗎通神的議思可不種這有你。上紙的岸彼在寫名聖的佛陀彌阿把，岸此的河在筆支一持能，通神大有具祖初的宗我“
”。眠就了困，吃就了餓，事無常平是隻我。式方活生的禪是不，戲把的耍玩精狐野是些這“：道答聲輕珪盤
。事心段一的”心其伏降何雲“、”住應何雲“結了分一十三
。通神量無顯常用日，眠就了困，吃就了餓，事無常平是隻，說所師禪珪盤如。解信是如，見是如，知是如，生不相法，住不見知種種。也心提菩發真名是，心發法無以；度可生眾一有見不，生眾切一儘滅；住無心住，妄虛塵六知是如
：題習
？得可不相見說又麼什為，相見離人要處處陀佛.1
？麼什是意含的句三此，解信是如，見是如，知是如.2
？題問大兩的心真住安，心妄伏降，結總何如分此於陀佛.3
？樂快為麼什以人行修.4
