e狀態”的時候。
如果你做了本書中的練習，你的直覺會變得越來越敏銳。
正念與冥想
到目前為止，我描述的這些練習都屬於正念。做這些練習時，你需要不斷地將注意力拉回到當下。每當注意力開始遊走，你都需要平靜地將它帶回來。
如果你可以每天都坐在一個安靜的地方練習幾次正念，它會慢慢影響你生活的各個方麵。
無論是洗碗還是街頭漫步，每一項日常活動都是你將注意力放在當下的機會。
練習：在白天練習正念
站起來，緩慢地行走。感受你的雙腳踩在地麵的觸感，感受呼吸的吸入與呼出。
時不時地，你就會發現自己的注意力在四處遊走。你會突然沉浸在對過去或未來的思索中，或者在想某個地方可能正在發生的事情。
當你注意到自己走神時，請通過一種感官將注意力拉回當下。比如用拇指的指甲蓋輕掐食指。這可能會讓你感到不適，但是對喚回注意力很有幫助。
超覺靜坐[4]
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超覺靜坐在1959年由馬哈希馬赫什約吉（Maharishi Mahesh Yogi）引入西方。這是一種簡單、自然且毫不費力的冥想方法，每天練習2次，每次20分鐘。
“超覺”這個詞初聽起來可能有點怪，但是已有數百萬人體驗過這種狀態——在超覺靜坐下的我們不同於平時的清醒狀態，我們會突然失去欲念，隻剩“意識”。
超覺靜坐是一種與正念完全不同的冥想技巧。但超覺靜坐也需要給大腦找些事情做，這一點與正念相同。在進行超覺靜坐時，我們會使用一種冥想工具——“曼特拉”[5]。在學習超覺靜坐時，你的冥想老師會給你一個屬於你的曼特拉，你要以自然、輕鬆的方式念出來。
在我參加入門講座時，我們的老師尼爾盧科夫解釋說，超覺靜坐可以讓心靈沉靜下來，從而讓身體得到深度休息。這樣就會處於“身體在深度休息，頭腦卻很活躍”的狀態，他稱之為“寧靜的警覺”。我參加的課程有四節課，我們會在課間自己練習。
每個人的體驗是不同的。剛開始的幾次練習我都覺得很困難，不過很快情況就有了改善——我仿佛感覺到一股柔和的電流從我頭皮的一側滑到另一側。然後，我在冥想過程中開始自然而然地“放空”（他們稱之為“深入”）。這種感覺就像我們雙腳朝下落入一個深水池中，卻能保持正常呼吸。正如尼爾預言的那樣，有時默念的曼特拉會消失，而我會處於止念的狀態。這太幸福了！
一旦我掌握了這個簡單的技巧，冥想就變得簡單多了。我還發現，如果我一天不做冥想，我就會覺得渾身不暢。而做完冥想後，我就會感到神清氣爽。這種感覺就像是一條淤塞的河再次開始流動了。
後來我發現，超覺靜坐治好了我90%的“時差病”。以前，我在從倫敦飛往上海的這種長途旅行之後，往往要休息4天之久才能緩過來。現在我還是像往常一樣，吃飛機上準備好的食物、儘可能多地睡覺，隻是在我醒著但睡不著的時候多做了一件事——在讀書讀累的時候，我就會停下來練習20分鐘的超覺靜坐。
等我到達上海的酒店時，身體已經休息得差不多了，隻需要睡幾個小時就能緩過來，幾乎沒有時差感。回倫敦的時候也是這樣。
超覺靜坐能讓我們體驗“合一”
從本質上講，“合一”意味著沒有分離。在我學習超覺靜坐後，我比以前更能感知人與人、動物與動物之間的聯係。有些動物與同族緊密相連，比如魚群或鳥群可以排成密集的隊形，能做到集體瞬間轉向，個體之間也不會相互碰撞。人類的協調性通常比它們差得多，但也能做到了不起的事情（但我必須提醒你，不要隨意嘗試類似的事）。
有一天，我在倫敦乘地鐵去見一家軟件公司的創始人。我站在地鐵車廂裡看新聞，其他人或站或坐，有在聊天的，也有安靜不語的。其中有一個60多歲的男人坐在一張長椅上，他對麵坐著一個20歲左右的男人。年長者時不時小聲批評年輕人，年輕人也會回罵他，且語氣一次比一次憤怒。
我有預感，那個年輕人馬上要當著滿車乘客的麵毆打年長者了，然而現場看起來沒有人試圖乾預，也沒有人開口勸阻。
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