到，在一個經常變化的世界裡，靈活機變的行動比有序的衰亡好得多。
什麼是執著？對於外麵的事情，成敗、得失、是非、人我，放不下，凡事過於固執，鑽牛角尖，不會變通，這就是執著。
讓我們再來看一個故事。
有一個讀書人，本來沒有大學問，可不論見到什麼事都喜歡與人爭論。
一天，這個讀書人到艾子那兒去，好像是請教艾子，而實則是刁難人。他問艾子說：“凡是大車的車身下麵和駱駝的脖子上，都係著鈴鐺，這是為什麼呢？”
艾子回答說：“大車和駱駝都是很大的，而車和駱駝又經常在夜間趕路，如果它們一旦狹路相逢，就難以回避而相撞。因此，給它們掛上鈴鐺正是為了在離得還較遠時就互相給對方送個信，以便提前回避。”
不等艾子說完，那人又問：“佛塔的頂端也掛著鈴鐺，佛塔永遠都固定在一定的地方，難道佛塔也需要掛上鈴鐺以便夜間行走避免相撞嗎？”
艾子有點不高興地說：“你這個人真是死板。你沒看到那些雀鳥總喜歡在高處築巢嗎？它們築巢的地方總會撒下汙穢不堪的糞便，在塔上掛著鈴鐺，雀鳥飛來時，鈴鐺便搖晃作響，這樣，雀鳥就不敢來築巢了。這和大車、駱駝掛鈴鐺完全是不相乾的事。”
這個讀書人好像很不知趣，他又問：“獵鷹、鷂子的尾巴上也都帶著小鈴，這也是為了防止雀鳥在它們的尾巴上築巢嗎？”
艾子一聽，“撲哧”一聲忍不住笑了，說：“看你也是個讀書人，是故意裝傻呢，還是真不開竅呢？獵鷹、鷂子捕捉鳥獸常常進入樹林或灌木叢中，束腳的繩子有時被樹枝掛住，掙脫不開，於是它們在振動翅膀時鈴聲就會響起來，獵人聽到鈴聲，就可以知道它們在哪裡，從而找到它們。獵鷹、鷂子腳上係鈴鐺當然跟雀鳥築巢沒什麼關係。”
讀書人還不罷休，繼續糾纏著問艾子：“我見過那送葬的隊伍，前麵有個人總是搖著鈴鐺唱挽歌。我原先還不明白是為什麼，現在才知道了，原來是怕樹枝纏住他的腳，以便讓人們循著鈴聲好找到他呀。隻是我還想問您，那個人腳上的帶子是用皮條做的呢，還是用絲線編成的呢？”
艾子實在不耐煩了，生氣地回答讀書人說：“那個搖鈴鐺的人是死者的向導，因為這死者生前好狡辯、刁難人，實在難纏，所以才搖著鈴鐺讓他的死屍感到快樂呀！”
讀書人至此終於無話可說了。
蠢人都很固執，這種人越是觀點錯誤，越要執迷不悟。其實，即便你真的是正確的，也不妨作一些讓步：人們最終將會承認你是對的，並稱道你的闊氣大度。固執給你帶來的損失大於你擊敗他人之所得。你一心要維護的不是真理而是粗暴無理。有的人腦袋似頑鐵，倔強得不可救藥，根本就無法說服他。固執一旦與想入非非聯姻，那就結合成永遠的愚蠢。
那麼我們該如何調整執迷不悟的心理？
執迷不悟對人的影響，要依賴於其主觀的定義。如果你堅持的是對的，那麼其正麵的影響就要大些，有的時候成功與固執隻有一步之隔。但如果以此固化自己的思維，會導致前進的停滯，無法創新。如果是因為自我保護而產生的固執，那會使自己無法客觀地認清事物，隻是在一味地逃避。我們應當用開放的意識，去分析利弊。對於負麵的影響，要分清楚好處與壞處，那麼這種影響會減輕。如果隻是一味地逃避、自卑或是與他人缺少溝通，負麵的影響就會增大。
因此，我們要認清現實與假設、主觀與客觀，遇到事情應當理性，提醒自己情緒會讓自己的認知有偏差；任何事情對事不對人。不要將人與事情聯係起來，不要帶著成見去認知。
感悟
佛說，執著是煩惱的根源：深的執著就是大煩惱；淺的執著就是小煩惱。因此。我們要學會變通，凡事不要太過於執著，尤其是錯誤的執著，想辦法在心念上放掉執著，這樣就能解脫煩惱。
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佛家典籍
《般若波羅蜜多心經》
《般若波羅蜜多心經》，略稱《般若心經》或《心經》。全經隻有一卷，260字，屬於《大品般若經》中600卷中的一節，被認為是般若經類的提要。該經曾有過七種漢譯本，較為有名的是後秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經》。
人痛苦的根源在於欲望太多
南陽慧忠禪師被唐肅宗封為“國師”。
有一天，肅宗問他：“朕如何可以得到佛法？”
慧忠答道：“佛在自己心中，他人無法給予！陛下看見殿外空中的一片雲了嗎？能否讓侍衛把它摘下來放在大殿裡？”
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