欲望痛苦便如影隨形。
人人都有欲望。那麼什麼是欲望呢？“欲”的右邊是“欠”，左邊是“穀”，按會意字解釋，即“缺少穀物”。如果把穀物當東西來看待，“欲”就是“缺少東西”。因缺少某種東西而產生的想要滿足這種缺失的“願望”就是欲望。
佛說，人有欲望，所以就有痛苦，欲望是痛苦的根源。這與西方哲學家叔本華不謀而合，叔本華說“欲望是痛苦的淵藪，意誌越完善，痛苦越深重：動物的痛苦輕於人，植物的痛苦輕於動物。人的智力越發達，痛苦越深重。人生就是在痛苦與無聊中來回擺動的鐘擺，人一旦由於滿足而減少了欲望，無聊和空虛就會接踵而來。痛苦與無聊是人生的二大基本因素！”
一個叫馬斯洛的外國人提出過人的需求層次理論。他把人的需要按照層次分作生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實現需要。也就是說人的每一個低層次的需要得到滿足之後，人都會有更高層次的需要。
看來人有欲望是天經地義的事。然而，人的痛苦也往往源自於人的欲望，痛苦的程度與欲望的強度成正比。欲望有多強，痛苦就有多深。
一位哲人說過，生命是一團欲望，欲望不滿足便痛苦，滿足便無聊。在現實中，我們很少去想自己已有的一切，往往竭儘全力去追尋得不到的東西，好像那裡有幸福和快樂等著我們，而在力不從心地追尋過程中卻往往忽視了眼下的快樂。《內經》有言：“老閒而少欲，心安而不懼。”少一份欲望，便會多一份快樂。
感悟
佛說：“人生來就是苦的，苦的根源就在於人有太多的欲望。要消滅痛苦，就要先消滅欲望。”欲望是永遠無法得到滿足的，人痛苦的根源在於欲望太多。而真正看透的人，不會刻意去強求什麼無欲。你不放縱，善加引導，欲望就難得泛濫，這樣人也活得輕鬆一些，舒心一些。
佛心故事
放下屠刀
殃崛摩羅尊者在出家之前，權利欲很強，一心想成為他們國家的國王。一個修行未成的人告訴他，如果能夠用一千個大拇指做成花冠，他的願望就能夠實現。
於是，殃崛摩羅千方百計地收集大拇指，甚至達到了不擇手段的地步。這樣沒過多久，他就得到了九百九十九個大拇指。隻要能夠得到最後的一個大拇指，就可以成為國王了。
一想到這一點，殃崛摩羅就心花怒放，不能自製。可是，這最後的一個大拇指要怎麼得到呢？他冥思苦想，始終想不出什麼辦法。在強烈欲望的驅使下，他幾乎喪失了理智，到了喪心病狂的地步。最後，他想到了自己的母親。
他拿起了刀子，衝向正在灶台上為自己熬粥的母親。母親嚇壞了，苦苦地向他哀求。但是，一心想成為國王的殃崛摩羅，一點都不為所動。就在他要動手的時候，突然出現了一個和尚，並且，這個和尚向他伸出了大拇指。於是，殃崛摩羅放開母親，開始追趕和尚。
和尚看起來走得很慢，並像有意在等他一樣，可是，殃崛摩羅全力追趕，怎麼也追不上。
原來，這個和尚不是普通的和尚，而是佛祖釋迦牟尼的化身。佛祖在靈山上心念一動，知道殃崛摩羅要殺掉自己的母親，就想趁機度化這個愚昧的眾生。於是，佛祖化成了和尚，出現在他的麵前。
殃崛摩羅追得筋疲力儘，最後實在跑不動了，隻好高聲喊道：“喂！和尚，站住！給我站住！”
佛祖回答道：“我已經停下很久了，是你停不下呀。”
殃崛摩羅聽到這話，心中頓時大悟，明白了自己犯下的罪惡。於是，他放下屠刀，拜佛祖為師。由於他一心向佛，潛心修煉，最終成為了菩薩。
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悟感
