件比較容易成功，或者自己願意並有興趣的活動或工作，以便增強信心，免除自卑。
5.正確估價自己
俗話說“尺有所短，寸有所長”，“金無足赤，人無完人”。每個人都有長處與短處，因此不能隻看自己短處不看長處。積極的態度是揚長避短，以“長”補“短”。這一方麵不行，也許另一方麵比別人強。
6.欣賞自我形象
把自己最滿意的照片拿出來，並懸掛或放在身邊。衣著得體端莊。外表形象將幫助你看重自己。
7.多向名人學習
多讀些有關名人成功的書籍，尤其是那些曾被自卑感困擾的名人的事跡，從中獲得克服困難的經驗，進而鼓勵自己加強自信，發揮所長，集中精力，矢誌不渝地達到目標。這樣，自卑心理也會不驅而散。
8.自我鼓勵，自我暗示
告訴自己：“沒關係，我能行！”“我能做好。”總體來說，每個人都會遭遇情緒低落或其他一些心理問題，但如何適時調整，關係到你能否擁有一個健康良好的心態。良好的情緒是人體的一種最有助於健康的力量。
感悟
每個人都有自己的弱點和短處，也都有自己的優點和長處。我們不能因為自己某一方麵的能力有缺陷而懷疑自己的全部能力。我們在正確地評價自己的同時，還要學會適當地表露自己的才能，對自己提出適當的要求，打開自卑的枷鎖。這樣我們在改變了自己心態的同時，就會給自己帶來快樂和成功，也能得到別人的欣賞。
佛家典籍
《觀無量壽佛經》
《觀無量壽佛經》，又稱《觀無量壽經》，簡稱《觀經》，與《無量壽經》、《阿彌陀經》共為淨土宗所依據的主要經典，合稱“淨土三經”。此經一開始講述了一個發生在古印度王舍城中的故事：王舍城太子受提婆達多調唆，幽閉其父王頻婆娑羅於七重密室，並將千方百計幫助父王的母後韋提希夫人幽禁在王宮中。看見兒子如此不孝，韋提希夫人痛不欲生，求告於佛，希望佛能救她出苦難，往生佛國淨土。佛即為她宣說西方淨土的無限美妙莊嚴和往生淨土的十六種觀想法門，即日觀、水觀、地觀、樹觀、八功德水觀、總想觀、花座觀、佛像觀、色身觀、觀音觀、勢至觀、上輩生觀、中輩生觀、下輩生觀。前十三觀是從“依報”和“正報”去觀想極樂世界和阿彌陀佛、觀世音、大勢至這西方三聖的功德妙相；後三觀講的是依據個人的信仰程度及修為對往生西方淨土者所分的三品九等。
經文為我們描繪了西方極樂淨土的殊勝美妙，教主阿彌陀佛、左右脅侍觀世音和大勢至的殊勝功德以及往生淨土的十六觀想法門。奉勸眾生信仰淨土，受持觀想法門，以便死後往生此極樂世界，永離苦海。
經中所宣講的淨土信仰，也就是大乘佛教所謂的彼岸世界信仰。所謂淨土，是相對世俗有情眾生居住的所謂“穢土”、“穢國”而言的。淨土思想起源很早，在古印度婆羅門和小乘佛教中，都可找到淵源。然而直到大乘佛教產生之後，才成為係統的思想。但在印度並不流行，而一經傳入中國，則大受歡迎，很快流傳起來。所以，對淨土的信仰成為中國大乘佛教的一大特色。
生氣發怒的人，是一個敗亡的人
佛說，生氣發怒的人，是一個敗亡的人。
有一個八十歲的武術禪大師。按規矩，誰能夠擊敗他，這弟子就可以接替他。所以所有的弟子都希望有一天他會接受他們的挑戰，因為現在他越來越老了。
有一個聰明的弟子，他一次又一次地到大師那裡去挑戰，大師笑著避開了他。弟子開始認為大師已經老弱得害怕，隻想躲開挑戰。所以有天晚上他一再堅持，還發火說：“你不接受我的挑戰我就不走，明天早晨你必須接受。你越來越老，過不多久我就沒有機會表明我向你學到了什麼，這一直是個規矩。”
大師說：“如果你一定要挑戰，也可以，去做一件事，到附近的寺院裡，那裡有一個修士是我十年前的弟子。他在武術禪上已很有能力，結果他扔掉劍做了一名修士。他是我最適合的接班人，卻沒有向我挑戰過，而他是惟一能向我挑戰以至打敗我的人。所以你先去向他挑戰。如果你能擊敗他，那就到我這裡來；如果不能擊敗他，那就丟掉這個念頭。”
那弟子馬上去找那寺院向那修士挑戰。他不相信這名單薄瘦削的修士會是一個武術禪大師。修士聽了大笑，說道：“你來向我挑戰？即使你師父也不敢向我挑戰，他也害怕。”
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