【第二章】
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第二章
《創世記》的開篇寫道，上帝造人是為了讓人統治鳥、魚、牲畜。當然，《創世記》是人寫的，而不是一匹馬寫的。因此，並不能完全斷定上帝是真的希望人類統治其他生物。更有可能是人類發明了上帝，以便使其篡奪來的對牛馬的支配權合乎神聖法則。對，就是殺死一隻鹿或一頭母牛的權利，全人類隻在這一點上達成共識，即使是在最血腥的戰爭年代亦不例外。
這一權利在我們看來是不言而喻的，因為我們自認為是最高級的動物。但是，隻要出現一個第三者加入該遊戲，情況就大不一樣了。比如，來了個外星人，他是奉上帝的旨意來的：“我命你去統治所有其他星球上的生物”，這時，《創世記》裡說得再清楚不過的事立即就會遭到質疑。被火星人套在馬車上的人類，可能會被銀河係的居民掛在鐵扡上烤著吃，這時他也許才會想起過去常在碟子裡用刀切著吃的小牛排，會向母牛道歉（太遲了）。
特蕾莎和她的牛群向前走著，她趕著它們往前走，時不時地得對著一頭嗬斥幾聲，因為這些小母牛很調皮，常離群去田野裡亂跑。卡列寧走在她身邊，它這樣日複一日地跟她放牛已經兩個年頭了。平時，它對母牛十分嚴厲，叫著追趕它們，訓它們（上帝任命它管理牛群，它為此感到驕傲），很開心。可是今天，它步履艱難，用三隻腳跳著走，另一條腿上的傷口還在流血。每隔兩分鐘，特蕾莎就俯下身去撫摩它的背。自手術後，兩周已過去了，可是腫瘤顯然未被控製住，卡列寧的病情在惡化。
走到半路，特蕾莎和卡列寧遇到一位女鄰居，她腳穿橡膠靴，正往牛欄走去。鄰居停下步子，問道：“您的狗怎麼啦？腿好像瘸了！”特蕾莎回答：“它腿上長了個瘤子。它沒救了。”她感到自己的嗓子哽住了，再也說不出話來。鄰居一見特蕾莎落淚，幾乎要生氣了：“我的上帝，您總不至於為一條狗落淚吧？”她說這話並非出自惡意，其實她很善良，她這麼說是為了安慰特蕾莎。對於這一點，特蕾莎很清楚，因為她來該村已經住了不少時日了，她知道，這兒的農民愛他們的兔子如同她愛卡列寧一樣。他們舍不得殺死一隻兔子，寧願同它們一起挨餓。可是，鄰居的話還是讓她覺得不舒服，她並沒有反駁，隻回答說“我知道”，便急忙轉過身，繼續趕路了。她感到自己對卡列寧的愛是唯一的。她淒涼地微微一笑，想到必須隱藏這份感情，且帶著更強烈的妒意，仿佛不得不隱瞞某個不忠的行為。因為愛上一條狗是件不光彩的事。要是女鄰居知道她欺騙了托馬斯，準會以同謀似的神情，樂嗬嗬地在她背上拍上一掌！
於是，特蕾莎趕著牛群繼續向前走著，看見它們彼此蹭著背，特蕾莎心想這些牲畜真是可愛極了。這群牛性情溫和，從不耍壞，有時表現得快樂而幼稚，簡直就像那些假裝是十四歲少女的五十開外的胖女人。它們嬉戲的時候，尤其令人感動不已。特蕾莎深情地注視著它們，心想（兩年來，這一念頭始終不可抵擋地縈繞著她）：人類就像寄生於人體的滌蟲那樣，靠母牛寄生：他們像螞蟥緊叮著母牛的乳房。人類是母牛的寄生蟲，這也許是非人類從他們的動物學角度給人類下的定義。
從這個定義，我們可以看出其簡單的諷刺意味，並以寬容的態度一笑了之。可特蕾莎對此很認真，她走上了一條滑坡：這些想法十分危險，使她遠離人類。《創世記》裡已經寫得清清楚楚：上帝派了人類去統治動物。但我們可以解釋說，上帝隻是借給人類這一權利。人類不是地球的擁有者而隻是管理者，總有一天會意識到自己隻是在管理地球。笛卡兒的觀點更過分，他認為人類是“大自然的主人和所有者”。同時他也絕對否認動物有靈魂，這兩者之中，無疑存在著深刻的邏輯性。按照他的觀點，人類是所有者和主人，動物隻是機器人，是台有生命的機器，即machina animata。動物痛苦時喊叫，那不是悲吟，不過是一台運轉不正常的機器發出的咯吱聲。當馬車的車輪嘎吱作響時，這並不意味著馬車有什麼痛苦，而是沒有上油的緣故。必須以這種方式來解釋動物的呻吟，不應為一隻在實驗室裡被活活解剖的狗哀歎。
牛在草地吃草，特蕾莎坐在一個樹墩上，卡列寧頭靠在她膝上躺在她身邊。特蕾莎想起十二年前在報上讀到的一則隻有兩行字的短訊：說的是在俄羅斯的一座城市裡，所有的狗都被殺光了。這則小消息似乎無關緊要，也不顯眼，卻使特蕾莎第一次感到那個鄰近的大國很恐怖。
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