第五章

【第五章】

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第五章

這些圖景的最驚人的特征便是孤獨，或至少是它們所置身其中的一種窄小的私密氛圍。揚想象達夫尼斯是孤獨一人跟赫洛亞在島上。同樣，當路德維克再回到小樂隊時，小樂隊所麵對的是冷漠的聽眾，在節慶之中，很快形成了一個“被遺棄的小島”，就像是“懸在冰冷的水深處的一個玻璃艙”

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。那個四十歲的男人也同樣獨自生活，待在他的公寓裡，“隻關心自己，關心自己私人的娛樂，還有他的那些書”

。至於特蕾莎和托馬斯，他倆“與老朋友和熟人斷絕了一切往來”，“他們與過去的生活一刀兩斷，就像用剪刀把一根飾帶一刀剪成兩截”；在這遠離布拉格的村子裡，他們“在一起，而且隻有他倆”。

可見，這些牧歌都產生於斷絕，這是些個人的牧歌。不過，與眾人斷絕往來，憑此並不能產生牧歌。路德維克離開露茜和礦山後，也一直是孤單一人；可他卻生活在地獄中，因為他迫切想要複仇，而這正是一種承認曆史，因此而受到曆史所囚禁的一種方式。直到小說結束，當路德維克終於明白複仇隻是一種虛榮心，自甘無限“沉淪”，甘心無限孤獨時，才獲得了解脫。這時，才可能出現牧歌；路德維克才能吹奏起單簧管，重享被遺忘的民樂。總而言之，這一親身經曆賦予的並非是一種征服，一種終身都有可能繼續的征服，恰恰相反，賦予他的，是處在其最深刻的失敗之處，墮落到最低層，被排斥到最底層的一種啟示。

真正的孤獨不僅要遠離群體，尤其要徹底地分離，由此而斷絕一切交流；通過徹底的分離，群體和牧歌之欲望被徹底剝奪其資格。就其根本而言，凡孤獨者，即私人的牧歌之英雄，都是一個逃逸者。

因為這一牧歌不可能上升到或進入到另一種生活。它在根本上就是另一種生活的反麵，其本質就是自願背離另一種生活。因此，那個四十來歲的男人“背對著曆史，背對著自己的所有戲劇人生，背對著自己的命運”

。換言之，在這裡，牧歌的條件不是超越，而是後退；不是對禁忌的侵犯，而是更為徹底的侵犯：對侵犯之侵犯。正因為如此，托馬斯和特蕾莎在村子裡時，並非處於邊界的“另一端”，在那裡，生活變成了命運，一切都有著意義且完滿，曆史在前進。而他們倆的安寧恰恰相反，是一種逃逸，是隱身於邊界的這一端，隱身於“非命運”、非完滿、重複且意義不完全的世界。這就是露茜的世界。

當另一種大寫的牧歌在本質上是積極的情況下，那麼，這一種牧歌在本質上就是消極的。它恰恰是以非牧歌而定義自身的，也就是說，隨著大寫的牧歌的升騰，降臨在這個世界上的便是遺忘和毀滅。

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