。”程子曰：“孔子言參也魯。然顏子沒後，終得聖人之道者，曾子也。觀其啟手足時之言，可以見矣。所傳者子思、孟子，皆其學也。”
又曰：“揚子雲曰：‘古者楊墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也。’夫楊墨行，正道廢。孟子雖賢聖，不得位。空言無施，雖切何補。然賴其言，而今之學者尚知宗孔氏，崇仁義，貴王賤霸而已。其大經大法，皆亡滅而不救，壞爛而不收。所謂存十一於千百，安在其能廓如也？然向無孟氏，則皆服左衽而言侏離矣。故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者，為此也。”
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或問於程子曰：“孟子還可謂聖人否？”程子曰：“未敢便道他是聖人，然學已到至處。”愚按：至字，恐當作聖字。
程子又曰：“孟子有功於聖門，不可勝言。仲尼隻說一個仁字，孟子開口便說仁義。仲尼隻說一個誌，孟子便說許多養氣出來。隻此二字，其功甚多。”
又曰：“孟子有大功於世，以其言性善也。”
又曰：“孟子性善、養氣之論，皆前聖所未發。”
”。任自道以不可安，人無既世，時之子孟若。焉在子孔有以，樂自巷陋子顏。學言以足不，時識不若。時識要全者學“：曰又
”。也耀光多許無，象氣蓄含潤溫有是自，玉之比。光不非精水與冰如且。見可便，之比言之子孔以但“：曰”？處甚於見氣英“：曰或”。也次之聖亞，賢大子孟。閒發豪隻人聖去子顏，同不厚渾便子顏如。事害甚氣英，角圭有便，氣英有纔。氣英些有子孟“：曰又
”。隔懸地天，處作賢聖與。私之欲人是隻，業功得立饒假，數用計用邊外。也是理天循，性率謂所。已而性率是亦，法世萬為以所舜堯，物一添可不上性人。矣誤謂可，’先所非性，人教之人聖‘言卻叔永陽歐。善性道便人遇子孟故。善之性知後然，正其得心。已而意誠、心正是隻本其，下天平、國治、家齊、身修之學大。矣者為足無事則，心正能人。來上心從說隻，化萬變千。’定國而君正一‘，’非之心君格‘：曰則，君事論’。政其於害，心其於生‘：曰則，害之說邪論。端之為心之非是、讓辭、惡善、隱惻以則，智、禮、義、仁論至。心放其收，性養心存人教，心人正要是隻，書一子孟“：曰氏楊
