【卷一 梁惠王章句上】
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凡七章。
孟子見梁惠王。梁惠王，魏侯罃也。都大梁，僭稱王，溢曰惠。史記：“惠王三十五年，卑禮厚幣以招賢者，而孟軻至梁。”王曰：“叟不遠千裡而來，亦將有以利吾國乎？”叟，長老之稱。王所謂利，蓋富國強兵之類。
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。仁者，心之德、愛之理。義者，心之製、事之宜也。此二句乃一章之大指，下文乃詳言之。後多放此。王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家。千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。乘，去聲。饜，於豔反。此言求利之害，以明上文何必曰利之意也。征，取也。上取乎下，下取乎上，故曰交征。國危，謂將有弒奪之禍。乘，車數也。萬乘之國者，天子畿內地方千裡，出車萬乘。千乘之家者，天子之公卿采地方百裡，出車千乘也。千乘之國，諸侯之國。百乘之家，諸侯之大夫也。弒，下殺上也。饜，足也。言臣之於君，每十分而取其一分，亦已多矣。若又以義為後而以利為先，則不弒其君而儘奪之，其心未肯以為足也。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。
此言仁義未嘗不利，以明上文亦有仁義而已之意也。遺，猶棄也。後，不急也。言仁者必愛其親，義者必急其君。故人君躬行仁義而無求利之心，則其下化之，自親戴於己也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”重言之，以結上文兩節之意。此章言仁義根於人心之固有，天理之公也。利心生於物我之相形，人欲之私也。循天理，則不求利而自無不利。殉人欲，則求利未得而害已隨之。所謂毫厘之差，千裡之繆。此孟子之書所以造端托始之深意，學者所宜精察而明辨也。太史公曰：“餘讀孟子書至梁惠王問何以利吾國，未嘗不廢書而歎也。曰嗟乎！利誠亂之始也。夫子罕言利，常防其源也。故曰‘放於利而行，多怨’。自天子以至於庶人，好利之弊，何以異哉？”程子曰“君子未嘗不欲利，但專以利為心則有害。惟仁義則不求利而未嘗不利也。當是之時，天下之人惟利是求，而不複知有仁義。故孟子言仁義而不言利，所以拔本塞源而救其弊，此聖賢之心也。”
孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”樂，音洛，篇內同。沼，池也。鴻，鴈之大者。麋，鹿之大者。孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。此一章之大指。詩雲：‘經始靈台，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。’
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文王以民力為台為沼。而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。亟，音棘。麀，音憂。鶴，詩作翯，戶角反。於，音烏。此引詩而釋之，以明賢者而後樂此之意。詩大雅靈台之篇，經，量度也。靈台，文王台名也。營，謀為也。攻，治也。不日，不終日也。亟，速也，言文王戒以勿亟也。子來，如子來趨父事也。靈囿、靈沼，台下有囿，囿中有沼也。麀，牝鹿也。伏，安其所，不驚動也。濯濯，肥澤貌。鶴鶴，潔白貌。於，歎美辭。牣，滿也。孟子言文王雖用民力，而民反歡樂之，既加以美名，而又樂其所有。蓋由文王能愛其民，故民樂其樂，而文王亦得以享其樂也。
湯誓曰：‘時日害喪？予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？”
。也樂其保能不而之怨民則，民其恤不而樂獨君明以，此引子孟。也甚之亡其欲蓋，亡俱之與寧我則亡若？乎亡時何日此，曰之目而言自其因故，虐其怨民。耳亡乃吾亡日，日有之天如，下天有吾，言自嘗桀。也何，害。桀夏指，日。也是，時。名篇書商，誓湯。也意之樂不此有雖者賢不明以，之釋而書引此。汝音，女。聲去，喪。曷音，害
。也彼笑而此以可不，民其養以道王行能不皆然，惠小行能王惠，民其恤不國鄰譬以此言。也但猶，直。退金以，進鼓以兵。也音鼓，填。田音，填。聲去，好。也國鄰於多之民望無則，此知如王“：曰”。也走亦是，耳步百不直，可不“：曰”？如何則，步百笑步十五以。止後而步十五或，止後而步百或。走而兵曳甲棄，接既刃兵，之鼓然填。喻戰以請，戰好王“：曰對子孟。者移能不之稚老其給以粟移，食就以民移。也熟不歲，凶。地魏皆東河內河。也人之德寡言，稱自侯諸，人寡”？也何，多加不民之人寡，少加不民之國鄰。者心用之人寡如無，政之國鄰察。然亦凶東河。內河於粟其移，東河於民其移則，凶內河。矣耳焉心儘，也國於之人寡“：曰王惠梁
。也事之養愛節撙而，利之然自地天因且，備未製法，初之治為皆此。焉入斤斧後然，落零木草。禁厲有而，之共民與，澤川林山。食得不人，粥得不市，尺滿不魚，目之寸四用必罟網者古。也聚所水，地之下窊，洿。也網，罟。也密，數。也多言，食勝可不。也之役乃冬至，時此違不，作興有凡。時之收秋耘夏耕春謂，時農。烏音，洿。古音，罟。促音，數。升音，勝。也始之道王，憾無死喪生養。也憾無死喪生養民使是，用勝可不木材，食勝可不鱉魚與穀。也用勝可不木材，林山入時以斤斧。也食勝可不鱉魚，池洿入不罟數。也食勝可不穀，時農違不”。矣末則，焉心儘為是以徒而，道之王先行能不然。也廢不所之政荒，粟移民移“：曰氏楊
之畝百。矣肉食以可者十七，時其失無，畜之彘狗豚雞。矣帛衣以可者十五，桑以之樹，宅之畝五。始之道王為此以故，本為心民得以道王。矣恨所無人則，之資以有皆今。者無可不而急所民皆，死送以所槨棺祀祭，生養以所室宮食飲然
