字借用。後多放此。周七八月，夏五六月也。油然，雲盛貌。沛然，雨盛貌。浡然，興起貌。禦，禁止也。人牧，謂牧民之君也。領，頸也。蓋好生惡死，人心所同。故人君不嗜殺人，則天下悅而歸之。蘇氏曰：“孟子之言，非苟為大而已。然不深原其意而詳究其實，未有不以為迂者矣。予觀孟子以來，自漢高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人致之。其餘殺人愈多而天下愈亂。秦晉及隋，力能合之，而好殺不已，故或合而複分，或遂以亡國。孟子之言，豈偶然而已哉？”
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”齊宣王，姓田氏，名辟強，諸侯僭稱王也。齊桓公、晉文公，皆霸諸侯者。孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？”道，言也。董子曰：“仲尼之門，五尺童子羞稱五霸。為其先詐力而後仁義也，亦此意也。”以、已通用。無已，必欲言之而不止也。王，謂王天下之道。曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能禦也。”保，愛護也。曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”
齕，音核。舍，上聲。觳，音斛。觫，音速。與，平聲。胡齕，齊臣也。釁鐘，新鑄鐘成，而殺牲取血以塗其釁郤也。觳觫，恐懼貌。孟子述所聞胡齕之語而問王，不知果有此事否？曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王見牛之觳觫而不忍殺，即所謂惻隱之心，仁之端也。擴而充之，則可以保四海矣。故孟子指而言之，欲王察識於此而擴充之也。愛，猶吝也。
王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”言以羊易牛，其跡似吝，實有如百姓所譏者。然我之心不如是也。曰：“王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”惡，平聲。異，怪也。隱，痛也。擇，猶分也。言牛羊皆無罪而死，何所分別而以羊易牛乎？孟子故設此難，欲王反求而得其本心。王不能然，故卒無以自解於百姓之言也曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死。聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”
遠，去聲。無傷，言雖有百姓之言，不為害也。術，謂法之巧者。蓋殺牛既所不忍，釁鐘又不可廢。於此無以處之，則此心雖發而終不得施矣。然見牛則此心已發而不可遏，未見羊則其理未形而無所妨。故以羊易牛，則二者得以兩全而無害，此所以為仁之術也。聲，謂將死而哀鳴也。
蓋人之於禽獸，同生而異類。故用之以禮，而不忍之心施於見聞之所及。其所以必遠庖廚者，亦以預養是心，而廣為仁之術也王說曰：“詩雲：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？”說，音悅。忖，七本反。度，待洛反。夫我之夫，音扶。詩小雅巧言之篇。戚戚，心動貌。王因孟子之言，而前日之心複萌，乃知此心不從外得，然猶未知所以反其本而推之也。
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曰：“有複於王者曰：‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽。‘明足以察秋毫之末’，而不見輿薪，則王許之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉。輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
與，平聲。為不之為，去聲。複，白也。鈞，三十斤。百鈞，至重難舉也。羽，鳥羽。一羽，至輕易舉也。秋毫之末，毛至秋而末銳，小而難見也。輿薪，以車載薪，大而易見也。許，猶可也。
。也類之枝折是，王不之王。也類之海北超以山太挾非，王不之王故。也能不非，也為不是，’能不我‘曰人語，枝折者長為。也能不誠是，’能不我‘曰人語，海北超以山太挾“：曰”？異以何形之者能不與者為不“：曰。耳為肯不自但，也能不非，王而民保其則，矣物及能心此王今。難物愛而易民仁則，術仁廣推。緩物於而切民於則，發之隱惻以是。親相而類同為又，人與之人故。貴為人，性之地天蓋。也言之子孟又，下以恩今
。也過而躍，超。也物持腋以，挾。也狀，形。反舌之，折。聲上，長。聲去，為之長為。聲去，語
？與何獨，者姓百於至不功而，獸禽及以足恩今。矣已而為所其推善，焉他無者人過大以所人之古。子妻保以無恩推不，海四保以足恩推故。已而彼諸加心斯舉言’。邦家於禦以，弟兄於至，妻寡於刑‘：雲詩。掌於運可下天。幼之人及以，幼吾幼。老之人及以，老吾老？有之難何。已而我在，之充而擴，求外待不，有固心是。也難不言，枝之木草折，命之者長以，枝折者長為
。反洛待，度之之度！之度請王。甚為心，然皆物。短長知後然，度。重輕知後然，權。之問再而本推複故。矣故有必則，之反王今。難及以易自，遠及以近由皆，物愛於及後然，餘其推又。民仁於及後然，之推親親由必人古故。已而類同之人若但非又，氣一同本，親之肉骨蓋。子妻保以無故，離親叛眾則，恩推能不。也治，禦。也辭謙，妻之德寡，妻寡。也法，刑。篇之齊思雅大詩。也易言，掌於運。弟子之人謂，幼之人。弟子之我謂，幼吾。也之畜幼以，幼。兄父之人謂，老之人。兄父之我謂，老吾。也之事老以，老。聲平，與
。也尺丈，度。也錘稱，權
