度之，謂稱量之也。言物之輕重長短，人所難齊，必以權度度之而後可見。若心之應物，則其輕重長短之難齊，而不可不度以本然之權度，又有甚於物者。今王恩及禽獸，而功不至於百姓。是其愛物之心重且長，而仁民之心輕且短，失其當然之序而不自知也。故上文既發其端，而於此請王度之也。抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？”
與，平聲。抑，發語辭。士，戰士也。構，結也。孟子以王愛民之心所以輕且短者，必其以是三者為快也。然三事實非人心之所快，有甚於殺觳觫之牛者。故指以問王，欲其以此而度之也。王曰：“否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。”不快於此者，心之正也。而必為此者，欲誘之也。欲之所誘者獨在於是，是以其心尚明於他而獨暗於此。此其愛民之心所以輕短，而功不至於百姓也。曰：“王之所大欲可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足於口與？輕暖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”
曰：“否。吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。”與，平聲。為肥、抑為、豈為，不為之為，皆去聲。便、令皆平聲。辟，與辟同。朝，音潮。便嬖，近習嬖幸之人也。已，語助辭。辟，開廣也。朝，致其來朝也。秦楚，皆大國。蒞，臨也。若，如此也。所為，指興兵結怨之事。緣木求魚，言必不可得。王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，儘心力而為之，後必有災。”曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”
曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地方千裡者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。甚與、聞與之與，平聲。殆、蓋，皆發語辭。鄒，小國。楚，大國。齊集有其一，言集合齊地，其方千裡，是有天下九分之一也。以一服八，必不能勝，所謂後災也。反本，說見下文。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能禦之？”
朝，音潮。賈，音古。愬，與訴同。行貨曰商，居貨曰賈。發政施仁，所以王天下之本也。近者悅，遠者來，則大小強弱非所論矣。蓋力求所欲，則所欲者反不可得。能反其本，則所欲者不求而至。與首章意同。王曰：“吾□，不能進於是矣。願夫子輔吾誌，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”□，與昏同。曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。苟無恒心，放辟，邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？恒，胡登反。辟，與僻同。焉，於虔反。恒，常也。產，生業也。恒產，可常生之業也。
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？哉義禮治暇奚，贍不恐而死救惟此。亡死於免不年凶，苦身終歲樂，子妻畜以足不俯，母父事以足不仰，產之民製也今。也心常有而產常有民言此。也易猶，輕。同下，反六許，畜。輕也之從之民故，善之而驅後然。亡死於免年凶，飽身終歲樂，子妻畜以足俯，母父事以足仰使必，產之民製君明故是。也之取而見不其欺，網羅猶，罔。矣然能不則民。心常有而產常無雖故，理義知，問學嘗士。也心善之有常所人，心恒
。也歎可是，悟能不終，深已固蔽而，此如切精，告曉複反子孟以雖。政仁行以充擴能不，私之利功於奪而，心此無非王齊。已而政之忍不行以，心之忍不其推過不，要之道王而。道王行，功霸黜當君人言章此”。之告產之民製以故。也故道之王先行不，者澤其被不民而，聞仁心仁有雖然。已而彼諸加心斯舉，者下天為“：曰氏楊”。也之陳各君之梁齊為子孟故，道之生常，本之政王此。也夫農上次，家之口八“：曰氏趙。也法之產之民製言此。章前見音”。也有之未，者王不而然，寒不饑不民黎，肉食帛衣者老。矣路道於戴負不者白頒，義之悌孝以之申，教之序庠謹。矣饑無以可家之口八，時其奪勿，田之畝百。矣肉食以可者十七，時其失無，畜之彘狗豚雞。矣帛衣以可者十五，桑以之樹，宅之畝五。文下具說。也本之仁施政發又，者產常有民使。也不何，盍。矣本其反盍則，之行欲王。也者心常無而產常無謂所此。也足，贍。此放皆後。聲去，者義之理己為。聲平，者義之物理為字治凡。聲平，治
