。顏子當亂世，居於陋巷。一簞食，一瓢飲。人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。食，音嗣。樂，音洛。孟子曰：“禹、稷、顏回同道。聖賢之道，進則救民，退則修己，其心一而已矣。禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。由，與猶同。禹稷身任其職，故以為己責而救之急也。禹、稷、顏子易地則皆然。聖賢之心無所偏倚，隨感而應，各儘其道。故使禹稷居顏子之地，則亦能樂顏子之樂。使顏子居禹稷之任，亦能憂禹稷之憂也。今有同室之人鬥者，救之，雖被發纓冠而救之，可也。不暇束發，而結纓往救，言急也。以喻禹稷。鄉鄰有鬥者，被發纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。”喻顏子也。此章言聖賢心無不同，事則所遭或異。然處之各當其理，是乃所以為同也。尹氏曰：“當其可之謂時，前聖後聖，其心一也，故所遇皆儘善。”
公都子曰：“匡章，通國皆稱不孝焉。夫子與之遊，又從而禮貌之，敢問何也？”匡章，齊人。通國，儘一國之人也。禮貌，敬之也。孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也。博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。好勇鬥很，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？好、養、從皆去聲。很，胡懇反。戮，羞辱也。很，忿戾也。夫章子，子父責善而不相遇也。夫，音扶。遇，合也。相責以善而不相合，故為父所逐也。責善，朋友之道也。父子責善，賊恩之大者。賊，害也。朋友當相責以善。父子行之，則害天性之恩也。夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪於父，不得近。出妻屏子，終身不養焉。其設心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。夫章之夫，音扶。為，去聲。屏，必井反。養，去聲。言章子非不欲身有夫妻之配、子有子母之屬，但為身不得近於父，故不敢受妻子之養，以自責罰。其心以為不如此，則其罪益大也。此章之旨，於眾所惡而必察焉，可以見聖賢至公至仁之心矣。楊氏曰：“章子之行，孟子非取之也，特哀其誌而不與之絕耳。”
曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去諸？”曰：“無寓人於我室，毀傷其薪木。”寇退，則曰：“修我牆屋，我將反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生，如此其忠且敬也。寇至則先去以為民望，寇退則反，殆於不可。”沈猶行曰：“是非汝所知也。昔沈猶有負芻之禍，從先生者七十人，未有與焉。”與，去聲。武城，魯邑名。盍，何不也。左右，曾子之門人也。忠敬，言武城之大夫事曾子，忠誠恭敬也。為民望，言使民望而效之。沈猶行，弟子姓名也。言曾子嘗舍於沈猶氏，時有負芻者作亂，來攻沈猶氏，曾子率其弟子去之，不與其難。言師賓不與臣同。子思居於衛，有齊寇。或曰：“寇至，盍去諸？”子思曰：“如急去，君誰與守？”言所以不去之意如此。孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也。子思，臣也，微也。曾子、子思易地則皆然。”微，猶賤也。尹氏曰：“或遠害，或死難，其事不同者，所處之地不同也。君子之心，不係於利害，惟其是而已，故易地則皆能為之。”孔氏曰：“古之聖賢，言行不同，事業亦異，而其道未始不同也。學者知此，則因所遇而應之。若權衡之稱物，低昂屢變，而不害其為同也。”
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？哉人於異有豈，耳人亦人聖。也視竊，𬑗。也人齊，子儲。反莧古，𬑗”。耳同人與舜堯？哉人於異以何“：曰子孟”？乎人於異以有果，子夫𬑗人使王“：曰子儲
”？哉異以何人斯與，日白於人驕以而，之求以哀乞夜昏，道之曲枉以皆，者貴富求之今言“：曰氏趙。也甚之羞可言，矣少者泣而羞不，之見妾妻其使。耳人此若皆，者貴富求之今，觀而子君自言子孟。矣希幾，者泣相不而，也羞不妾妻其，者達利貴富求以所之人則，之觀子君由。貌之得自悅喜，施施。也詈怨，訕。也望，顧。也塚，墦。也知人良使不，行而施邪，施。也人貴富，者顯。也飽，饜。也夫，人良。也文闕，字”曰子孟“有當首章。字如，施施。燔音，墦。易音又，迤音，施。妾妻其驕，來外從施施，也知之未人良而。庭中於泣相而，人良其訕妾其與”。此若今。也身終而望仰所，者人良“：曰妾其告，歸妻其。也道之足饜為其此，他之而顧又，足不。餘其乞，者祭之，閒墦郭東之卒。者談立與無中國遍，之所之人良從施，起蚤”。也之所之人良□將吾，來者顯有嘗未而，也貴富儘，者食飲與其問。反後而肉酒饜必則，出人良“：曰妾其告妻其。也貴富儘則，者食飲與所問妻其。反後而肉酒饜必則，出人良其，者室處而妾一妻一有人齊
