夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立誌。聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上。百世之下，聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎，而況於親炙之者乎？”興起，感動奮發也。親炙，親近而熏炙之也，餘見前篇。 孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”仁者，人之所以為人之理也。然仁，理也。人，物也。以仁之理，合於人之身而言之，乃所謂道者也。程子曰：“中庸所謂率性之謂道是也。”或曰“外國本，人也之下，有‘義也者宜也，禮也者履也，智也者知也，信也者實也’，凡二十字。”今按如此，則理極分明，然未詳其是否也。
孟子曰：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也。’去父母國之道也。去齊，接淅而行，去他國之道也。”重出。
孟子曰：“君子之厄於陳蔡之閒，無上下之交也。”君子，孔子也。厄，與□同，君臣皆惡，無所與交也。
貉稽曰：“稽大不理於口。”貉，音陌。趙氏曰：“貉姓，稽名，為眾口所訕。”理，賴也。今按漢書無俚，方言亦訓賴。孟子曰：“無傷也。士憎茲多口。趙氏曰：“為士者，益多為眾口所訕。”按此則憎當從土，今本皆從心，蓋傳寫之誤。詩雲：‘憂心悄悄，慍於群小。’孔子也。‘肆不殄厥慍，亦不隕厥問。’文王也。”詩邶風柏舟，及大雅綿之篇也。悄悄，憂貌。慍，怒也。本言衛之仁人見怒於群小。孟子以為孔子之事，可以當之。肆，發語辭。隕，墜也。問，聲問也。本言太王事昆夷，雖不能殄絕其慍怒，亦不自墜其聲問之美。孟子以為文王之事，可以當之。尹氏曰：“言人顧自處如何，儘其在我者而已。”
孟子曰：“賢者以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。”昭昭，明也。昏昏，闇也。尹氏曰：“大學之道，在自昭明德，而施於天下國家，其有不順者寡矣。”
孟子謂高子曰：“山徑之蹊閒，介然用之而成路。為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”介，音戛。徑，小路也。蹊，人行處也。介然，倏然之頃也。用，由也。路，大路也。為閒，少頃也。茅塞，茅草生而塞之也。言理義之心，不可少有閒斷也。
高子曰：“禹之聲，尚文王之聲。”尚，加尚也。豐氏曰：“言禹之樂，過於文王之樂。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追蠡。”追，音堆。蠡，音禮。豐氏曰：“追，鐘紐也。周禮所謂旋蟲是也。蠡者，齧木蟲也。言禹時鐘在者，鐘紐如蟲齧而欲絕，蓋用之者多，而文王之鐘不然，是以知禹之樂過於文王之樂也。”曰：“是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？”與，平聲。豐氏曰：“奚足，言此何足以知之也。軌，車轍跡也。兩馬，一車所駕也。城中之塗容九軌，車可散行，故其轍跡淺。城門惟容一車，車皆由之，故其轍跡深。蓋日久車多所致，非一車兩馬之力，能使之然也。言禹在文王前千餘年，故鐘久而紐絕。文王之鐘，則未久而紐全，不可以此而議優劣也。”此章文義本不可曉，舊說相承如此，而豐氏差明白，故今存之，亦未知其是否也。
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。此如言其故，矣去將亦子孟而，子孟用能不已王齊時此疑。也止知不其笑，之笑。也觸，攖。嵎曰曲山。也依，負。也適，之。也善為行改能後，士善為卒。搏曰執手”。之笑者士為其，之悅皆眾。車下臂攘婦馮。之迎而趨，婦馮見望。攖敢之莫，嵎負虎。虎逐眾有，野之則。士善為卒，虎搏善，者婦馮有人晉。也婦馮為是“：曰子孟。也可不其恐言自又而，棠發王勸複子孟望人齊言問臻陳，饑又此至。窮貧振以，倉之邑棠發王勸子孟，饑嘗國齊時先。反又扶，複”。複可不殆，棠發為複將子夫以皆人國“：曰臻陳。饑齊
”。矣儘而約言其。’己於成責則道，天於命付則養‘謂所子張。也彼抑而此伸以，之言處重其就各子孟故，力致複不則，至不有一，命為者五後以。之求欲必而，得不有雖，性為者五前以，人之世然。也者天於命而有所之性皆，者條二此“：曰師之聞愚。之詳更，字衍”人“，否作當”者“曰或。也命謂所皆是，是反則，濁而薄。焉已不亦純而合吻不無，也道天於之人聖，哲也否賢於之智，恭也主賓於之禮，儘也臣君於之義，至也子父於之仁其則，清而厚者稟所：按愚”？邪命非是。尼仲知不而，矣智嬰晏“：曰子張”。也命之謂不故，儘而學可善性而然，濁清薄厚有稟所，者命於賦則人在，道天智禮義仁“：曰子程”。也命謂不子君，焉性有，也命，也道天於之人聖，也者賢於之智，也主賓於之禮，也臣君於之義，也子父於之仁。也命有亦是則，製限節品有亦，極之貴富雖蓋。賤貧為止不，願其如皆能不：按愚”。也之得必求而，有所之性我謂可不。也命是則，願其如皆能不，分有然。也性，欲之者五“：曰子程。也性謂不子君，焉命有，也性，也佚安於之肢四，也臭於之鼻，也聲於之耳，也色於之目，也味於之口“：曰子孟
。矣為能所之力人非而，道中容從、勉不思不則，跡之見可複無然泯者大其使，化能而大，聖謂之之化而大。矣加可不而盛至業德則，業事於發，支四於暢而，中其在美。外發華英而，中積順和，大謂之輝光有而實充。矣外於待無而中其在美則，實積而滿充於至，善其行力，美謂之實充”。信謂之身於善誠，善謂之惡無仁誌“：曰子張。矣人信謂可則是，色好好如，臭惡惡如，之有實皆，善謂所凡。信謂之己諸有。矣人善謂可則，惡可不而欲可，也人為其。惡可必者惡其，欲可必者善其，理之下天，善謂之欲可“：曰。也問害不”？信謂何？善謂何“”。也人齊，名，害不。姓，生浩“：曰氏趙”。也人信，也人善“：曰子孟”？也人何，子正樂“：曰問害不生浩
有其則，敖子於從其觀，閒之信善在蓋”。也下之四，中之二，子正樂”。也人神等一有又，上之人聖非。測能不所人，妙至之聖謂，知可不聖“：曰子程。神謂之之知可不而聖”。矣已而之熟在，也為可不化，也為可大“：曰子張
