【卷十四 儘心章句下】
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凡三十八章。
孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。”親親而仁民，仁民而愛物，所謂以其所愛及其所不愛也。公孫醜曰：“何謂也？”“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將複之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。”梁惠王以下，孟子答辭也。糜爛其民，使之戰鬥，糜爛其血肉也。複之，複戰也。子弟，謂太子申也。以土地之故及其民，以民之故及其子，皆以其所不愛及其所愛也。此承前篇之末三章之意，言仁人之恩，自內及外。不仁之禍，由疏逮親。
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孟子曰：“春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。春秋每書諸侯戰伐之事，必加譏貶，以著其擅興之罪，無有以為合於義而許之者。但就中彼善於此者則有之，如召陵之師之類是也。征者上伐下也，敵國不相征也。”征，所以正人也。諸侯有罪，則天子討而正之，此春秋所以無義戰也。
孟子曰：“儘信書，則不如無書。程子曰：“載事之辭，容有重稱而過其實者，學者當識其義而已。苟執於辭，則時或有害於義，不如無書之愈也。”吾於武成，取二三策而已矣。武成，周書篇名，武王伐紂歸而記事之書也。策，竹簡也。取其二三策之言，其餘不可儘信也。程子曰：“取其奉天伐暴之意，反政施仁之法而已。”仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”杵，舂杵也。或作鹵，楯也。武成言武王伐紂，紂之“前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵”。孟子言此則其不可信者。然書本意，乃謂商人自相殺，非謂武王殺之也。孟子之設是言，懼後世之惑，且長不仁之心耳。
孟子曰：“有人曰：‘我善為陳，我善為戰。’大罪也。陳，去聲。製行伍曰陳，交兵曰戰。國君好仁，天下無敵焉。好，去聲。南麵而征北狄怨，東麵而征西夷怨。曰：‘奚為後我？’此引湯之事以明之，解見前篇。武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。兩，去聲。賁，音奔。又以武王之事明之也。兩，車數，一車兩輪也。千，書序作百。王曰：‘無畏！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角稽首。書太誓文與此小異。孟子之意當雲：王謂商人曰：無畏我也。我來伐紂，本為安寧汝，非敵商之百姓也。於是商人稽首至地，如角之崩也。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？”焉，於虔反。民為暴君所虐，皆欲仁者來正己之國也。
孟子曰：“梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。”尹氏曰：“規矩，法度可告者也。巧則在其人，雖大匠亦末如之何也已。蓋下學可以言傳，上達必由心悟，莊周所論斲輪之意蓋如此。” 孟子曰：“舜之飯糗茹草也，若將終身焉。及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”飯，上聲。糗，去久反。茹，音汝。袗，之忍反。果，說文作婐，烏果反。飯，食也。糗，乾糒也。茹，亦食也。袗，畫衣也。二女，堯二女也。果，女侍也。言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。
孟子曰：“吾今而後知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父。殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一閒耳。”閒，去聲。言吾今而後知者，必有所為而感發也。一閒者，我往彼來，閒一人耳，其實與自害其親無異也。範氏曰：“知此則愛敬人之親，人亦愛敬其親矣。” 孟子曰：“古之為關也，將以禦暴。譏察非常。今之為關也，將以為暴。”征稅出入。範氏曰：“古之耕者什一，後世或收大半之稅，此以賦斂為暴也。文王之囿，與民同之。齊宣王之囿，為阱國中，此以園囿為暴也。後世為暴，不止於關，若使孟子用於諸侯，必行文王之政，凡此之類，皆不終日而改也。”
。也行不令，者行能不。之言事以，者道以不人使。也行不道，者行不。之言行以，者道行不身”。子妻於行能不，道以不人使。子妻於行不，道行不身“：曰子孟
”。矣道其以不皆之處，事政義禮則，賢仁無。本為賢仁以者三“：曰氏尹。也故節無之用，度無之取，道無之生”。足不用財則，事政無。誌民定，下上辨以所，義禮。亂下上則，義禮無。然人無若言，虛空。虛空國則，賢仁信不“：曰子孟 。也實之安所其見以可後然，忽所其於而，勉所其於不人觀蓋。矣見發之情真其覺不反，者小之失得於則，人之貴富輕能非本若然。國之乘千讓能以是，譽乾情矯，人之名好。現音，見。聲去皆，食、乘、好”。色於見羹豆食簞，人其非苟。國之乘千讓能，人之名好“：曰子孟 。餘有用則厚之積言，也足，周”。亂能不世邪，者德於周。殺能不年凶，者利於周“：曰子孟
”。可後而代三如必，者下天得謂所。也得不猶，之失而傳再一皆然。矣有者下天得而仁不，來以秦自“：曰氏鄒。心之民丘得以可不而，國之乘千盜以可，智私其騁，人之仁不言”。也有之未，下天得而仁不。矣之有，者國得而仁不“：曰子孟
。也民於輕而君於重雖稷社是，意之通不蠟八，成順不年亦，之置更而壝壇其毀則，患捍災禦民為能不神之穀土而，禮失不祀祭。成音，盛”。稷社置變則，溢水乾旱而然，時以祀祭，潔既盛粢，成既牲犧。也稷社於輕君是，君賢立更當則，滅所人為稷社使將，道無侯諸。置變則，稷社危侯諸。也重為民是，耳侯諸為過不，者心其得而，也貴尊至子天。之歸下天則，心其得然。也賤微至，民之野田，民丘。夫大為侯諸乎得，侯諸為子天乎得，子天為而民丘乎得故是。此如重輕其故，亡存之者二於係又，尊之君而，立而民為亦稷社，本為民以國蓋。之祀以壝壇立則國建。神穀，稷。神土，社。輕為君，之次稷社，貴為民“：曰子孟
伯，也師之世百，人聖“：曰子孟
