總是歡迎的。紐約的兒童指導所的規模是極大的；倫敦的兒童指導所成立於一九三○年。
兒童指導的事業所引起的研究工作前途對於人類流品的認識，也許可以促進不少。醫學界對於所稱“流品學”或“體質學”（constitutionology），即研究人類身心品類的專門之學，很早就發生興趣，因為這種研究不但於醫學有利，與一般的生活也有莫大的關係。不過一直要到最近幾年，這方麵研究的資料才歸於切實，而流品學在科學上的地位才算站穩。我們甚至於可以說，一直要到一九二一年，等到克瑞奇默爾教授（Prof.Kretschmer）的劃時代的著作《體格與品格》（Physique and Character）問世以後，流品之學才算真正放穩在一個科學基礎之上；固然我們也承認這門學問目前還幼稚，而還在發展之中。
我們從廣處看，我們可以說，性的啟發與性的教育對於今日文明社會生活的意義，要比以前任何時代為大。春機發陳期以內的性的啟發與其應有的儀節是一向有公認的族類的價值的。在中非洲以及別處的許多民族裡，即我們多少錯認為“原始”（106）的民族裡，這種啟蒙的儀節不僅是一個神聖的典禮而已，並且確乎是進入成年生活的一個實際的準備。兒童到此年齡，也許已經熟悉性是什麼，也大抵確已認識性是什麼，因為在以往的遊戲生活裡，性早就成為一個主要的題目，而在大人的心目中，這種遊戲也認為是無傷大雅而加以放任的。不過一到春機發陳時期，他們就另有一種嚴重的看法了。性不隻是個人的事，也是社會與民族的事，個人有需要，社會與民族也有它們的責成，為這種責成計，青年男女不能沒有相當的準備，於是乎一種可以叫作道德教育的訓練就不能沒有了。這種訓練往往是很短期的，也很乾脆的，受訓的人一麵也許在身體發膚上，要受一些故意的毀損，也許生活上要受嚴密的隔離和多方的禁忌，一麵老輩就把對於團體生活應負的責任以及部落流傳的種種神秘的事跡傳授給他們。經此訓練，一個兒童就變作一個成年的男子或女子，而從此也就有他或她的新的社會地位、新的權利與新的責任。這無疑的是一個很好的製度，至少在比較原始的生活狀態之下，這已經是再好沒有的了。在信奉基督教的國家裡，很不幸的，這種製度的遺跡，不是已經消散到一個無關痛癢的程度，便已經等於完全消滅，無跡可尋。（107）
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
到了今日，西方人忽然醒悟，覺得這種製度上的損失是不幸的，而正在想法挽救。不過我們當然不能複古，而必須另外想些辦法，而在想法以前，我們先得把我們目前所經曆的文化的性質考察一下。（108）
在目前文化的發展階段裡，我們的教育完全側重在理智一方麵，而教育家所認為重要的教學方法，或一般人所認為時髦的教學方法，也無非是一些開發智力的方法。不過性的衝動，儘管到現在還是個人生活與社會生活的主要基礎，是不容易引進到智力開發的範圍以內的。因此，到今日為止，我們的教育製度裡就根本沒有性的位置；性既然是一個不合理性的現象，又如何擠得進去呢？我們的教育製度和古代及原始民族的啟蒙製度可以說完全兩樣，啟蒙的製度裡有些很值得稱讚的東西，就當時的情形說，這種製度裡也已經是應有儘有，而這些特點，我們當代的教育反而拿不出來；換言之，這些古代的啟蒙製度是完整的，是以囫圇的人格做對象的，我們到今日才算有一個“完人”“成人”或“通人”的自覺也未始不是這種製度之賜。不過近代的教育卻反而不足以語此，它的對象不是生命的全部，而是生命的一部分，特別是賺錢吃飯的那一部分。
我們目前對於性以及和性有關的事物的一種漠視的態度，或厭惡的態度，甚或鄙薄的態度，無論淺深的程度如何，總有很大的一部分不能不推溯到此種專重理智的教育上去。今日教育製度下的人才裡，其表麵上特別聰明而有成就的人才，即專門致力於一種狹隘的學科，而以為已足的人才，對於性與戀愛一類問題的態度，特別地容易走上冷譏熱諷的一途，是不為無因的。這是他們學校訓練的一個自然與必然的結果，雖不在辦學校的人的意向和計劃之中，而其為成績的一種則一。（109）在古代啟蒙製度與方法之下，這種結果倒是沒有的。因此，在我們建立新的教育製度的時候，無疑的這一類的弊病是要設法避免的。
。的始開就內期兒嬰在於至甚，的始開就早很是——義意的族種的它有沒始未也接間——係關的人個與性過不，齡年的陳發機春於始開地疑無，係關的族種與性。做解了這照應便作工的蒙啟途前，解了此有們我。楚清的樣這前目有會不決解了的們我，者學的派一這為因是不若，過不，道知不嘗未也前以們我實事點一這：前以齡年這在遠往往，早很得現表活生性，道知家大讓就早力努的者學派析分神精。齡年的陳發機春到緩展應不，作工的蒙啟的性，是就，取不所們我為點一有也，裡度製的會社始原過不
。蟬寒若噤免不也，識認使即麵一，活生的性有以可也童兒識認易容不既麵一，足不白坦，多太束約為因人的親母做前以。親母的白坦明光而束拘所諱忌的統傳受不麵方這在個一，親母的明賢個一，親母是好最，母父是人的程過這持主，程過個一的覺不知不乎幾於至以的進演然自、的期長較比種一是當應而，括概能所節儀套一的式正與的期短是不然當也作工的蒙啟，下之況情的庭家在。母父與庭家諸歸應而，會社或落部於之歸的似代古像再能不，任責的蒙啟以所，早的樣這是上實事始開的活生性為因
國英。事的有當內理情是而，分過不並望希種這們我想我。的到聽當應都童兒女男是也的疑無授講種這。說申地別特或，來出提別特性把備準不並而，內在實事的性同連，實事的要主些一的命生類人括包然當間中，識知物生的本基些一授講而，度程的育發童兒了照按以可，麵方程課望希們我，裡校學在
