或身內的心理說，性活動的刺激既如此其多，而對於性活動的限製又如彼其甚。在童年時代不足的傾向（性感不足與性興奮性不足）比過度的傾向（性感過度與性興奮性過度）的危險性小，因為此種不足也許並不是根本不足，而隻是發育遲緩的一個表示；隻是遲緩是無傷的，一到成年，依然可以踏上健旺與順利發展的路。遲緩的發育並且還有好處：這種人在壯年時期的性生活，說不定更有力量，更有幸福。漢密爾頓醫師的研究就很能夠暗示這一點。在他的研究對象中間，他發現性的好奇心發生得越遲，後來的婚姻生活便越有滿意的希望（滿意與否的最好的測驗。據漢氏的見解，是交接時充分的亢進）。漢氏研究的結果裡有一點是最奇怪而出乎意料的，就是，大多數的女子，初次接受性知識的時候，在心理上曾經一度受過驚嚇與震撼的，比起打頭就覺得性是一個有趣的題目的女子來，婚姻以後的性生活反而見得滿意（幾乎占百分之六十五，所謂滿意也是以性欲亢進的充分程度為準）。打頭就覺得性題目有趣的兒童，我們不妨假定，是事實上性生活早已有相當發展的兒童，也就是情竇開得太早的兒童，而一度受震驚的兒童是情竇開得比較遲的。這樣看來，漢氏的發現雖若為意料所不及，卻並不是一個真正的變態，而是性的好奇心發展得遲緩些的一個必然的結果。至於性的早熟或情竇早開，雖不一定是一個不良的預兆，比起晚熟或遲開來，多少倒是前途健全發展的一個障礙。不過戴維斯女醫師的研究結果，發現早年不曾手淫過或有過其他性的玩弄的女子中間，比起有過的女子來，後來婚姻生活更見愉快的女子也不一定多些。狄更生與皮耳遜（Pearson）更以為維持手淫的習慣的女子，在後來的健康上，比早年以後不再手淫的女子，要占便宜；這也許是因為維持這種習慣的女子是一些根本上比較健康與強壯的女子，換言之，就是二氏的資料原先就有過一番不自覺的選擇，也就是，其中有遺傳比較健旺的分子，也有比較孱弱的分子，前者的健康不因手淫習慣而有多大的損失，後者亦不因早年就擯絕此種習慣而有多大的進步；同時我們也知道，自動戀活動的增加，或自動戀活動的斷而複續，對於女子往往是健康增進的一個表示（但不是原因）。二氏又說：手淫習慣開始得早與在十八歲以後才開始的人中間，健康上沒有什麼清楚的分別。這個結論我們怕不能無條件地接受。
所以童年性生活的兩種變態傾向裡，不足的問題要比過度的問題為單純，而易於設法應付。（12）我們從上文所引的證據看，更不妨說，就春機發陳以前的年齡而論，不足的狀態，與其看作有害，毋寧看作有益；不過有一個條件，就是，這種狀態的產生，必須是自然的，是兒童發育遲緩的一個不知不覺的表示，而不是人為的、浮麵的與不良的物質與心理環境所強製而成的。不過過度的問題，卻是複雜與繁變得多了；因此，每一個過度的變態必須分別地應付。到此，我們就不能沒有一個明智的醫師的幫忙，而做醫師的對於兒童的生活與問題，還得有充分的了解才行。在以前，這一類的醫師可以說根本不存在，就在今日，他們的人數也還是寥寥無幾；不過就目前兒童研究與兒童指導發展的情形說，我們可以希望，對於兒童與青年的性生活的變態問題，今後總可以有一些更開明的處理的方法。
不過就大體說，兒童指導的工作，總須從家庭中開始，而就大多數兒童而言，也應在家庭中完成。至於家庭中的成員，最自然合選的當然是母親，固然做父親的，即對於女孩子的指導，也未嘗沒有他的重要的地位。我們應該明白，今日之下，母道是一個極嚴重的職業，不是一切女子都有份，或任何女子都擔當得起的。母道的訓練是多方麵的，非強有力的女子不辦，不過有了這種訓練之後，那責任也就不輕。這世界似乎已經很快地向人口過剩的路上走，在未來的窮兵黷武的人大可不必硬要把每一樁婚姻當作製造士兵，或增加“炮灰”的苗床，換言之，即無須乎人人婚姻，人人負生娶教訓的責任；假定這是事實，（13）近代女子應該覺得慶幸，因為，從此，在不負生養之責的可以做些別的工作，而負生養之責的可以真正地做些貢獻。從人類的立場看，它也並不希望每一個女子做母親，它認為做母親的人數不妨少些，但每一個必須是品質最優良的女子。這種選擇的原則，有一天受大家公認，（14）一定可以在我們的性生活裡，引起一個革命，而這番革命工作，好比任何別的有效的革命工作一樣，必須從嬰兒時期入手。（15）
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