得諸教育，因為近代女子教育裡根本沒有這一套。無論如何，這一些直覺的見解是健全的。凡是對於兒童生活接觸多而認識清楚的人大概都可以坐實這一點。即就手淫的一端而論，到了壯年還維持著手淫習慣的人，中間總有一部分在早年是受過母親有力的乾涉的，不幸得很，這種有力的乾涉也許就是習慣所由長久維持的一個因緣了。反過來，大拇指的吮咂有人以為可以轉進到手淫的習慣，而許多的兒童，從嬰兒時代起，便知從這種吮咂的活動裡覓取愉快，不過若不加乾涉，到了相當的年齡，這種活動自然會漸漸地消滅，而別的更有性的意義的活動，例如手淫，也不至於取而代之。
家庭而外的教育機關當然是學校。一到學校，困難就加多了，因為在學校裡，許多兒童混雜在一起，所接觸的比較年長的人又並不是知道他們最深而愛護他們最切的父母兄長，在這樣一個環境裡他們不但得不到指導，並且這環境根本就是不自然的，既不自然，弊病的發生必然的是不一而足。戈德史密斯女士（Elizabeth Goldsmith）（在《文明中的性》一書裡）講到一個學校，這學校當局經過一番指導的努力後說：“我們現在到達一個結論，就是，幼童的手淫的活動，我們最好是不去限製它們，我們要研究一個兒童的整個的適應或位育（17）問題，而特別注意到的一點，就是讓他知道他是一個健康的、天天向上的活潑的孩子，他和周圍環境的關係以及種種活動都很可以令人滿意。”所謂“特別注意到”雲雲是對的，並且至關緊要，注意到以後的結果如何呢，戈女士的文字裡沒有提到。無疑的這一類學校政策的試驗期還短，一時不能有確切的成績可言；除非我們壯年的人真正能夠回想到自己童年時代的經驗，真能設身處地地替兒童著想，怕一時不會有具體的結果。無論如何，假如同時我們對於兒童生活的了解不足，而提醒警覺的功夫又不到家，這一類的政策怕也不容易順利地進行。
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若就目前一般的學校而論，那就無所謂政策了；要有的話，那是一種“不癡不聾，不作阿家翁”的政策。但若間或發現個別性行為“不檢”的例子，學校當局卻又突然耳聰目明起來，非把那犯罪的人特別提出來，“做一個以儆效尤的榜樣不可”［法人賽蘭庫爾（Hugh de Selincourt）做過一本小說，叫《一個幼童》，裡麵就很有聲有色地敘述到這個問題］。學校裡女童的自動戀行為，方式雖然很多，大抵總是異常秘密，並且在女童本人也多少是不自覺的；但在男童，則比較的不守秘密；在較大的學校裡我們有時候可以發現手淫的“俱樂部”和其他秘密的性活動的組織，不過做教師的也難得疑心到它們的存在罷了。在這種組織裡，中心的人物總是少數性情緒的遺傳特別強烈而性發育特別提早的兒童，這些，要是行跡過於顯露而被人覺察的話，就成為我們現在所稱的“問題兒童”了。這種兒童，一方麵雖有些性的病態，一方麵卻又連帶的有些毅力與領袖的才具，所以對於性情比較正常與年齡小而容易接受習染的兒童，不免發生一些不良的影響。所以，凡在大量兒童集團居住的場合裡，為大多數兒童的自由發展與自然發育設想，一個最根本的條件是先把這種問題兒童很審慎地提開。我們目前已有的一些試驗都證明這是必須的；要不然，一切不良的習慣，包括性的習慣在內而並不限於性的習慣，便會應運而生；甚至於強有力的兒童，憑借了他們自然的或病態的殘虐的行為傾向，會把比較小的兒童當作俎上的魚肉。從此我們可以明白兒童指導的工作是困難很多的，兒童的發展是不容易順著自然的秩序逐步進行的，一方麵我們既要避免指導者自身的橫加乾涉，一方麵我們更須把這一類足以阻礙自然發育的影響鏟除淨儘；好比種穀子，前者是要消極的不揠苗助長，後者是要積極的耘苗或去惡草。至於對於問題兒童的應付，有時候第一件應做的事是把它們隔離開來，但無論隔開與否，每一個例子總得分別地應付，因為沒有兩個例子是完全相同的，而這種個別的待遇又是需要很高明的技巧與手段的；同時更要注意，在這種兒童中間，一些歧變的性的傾向雖十之八九可以發覺出來，但是它們的不正常的行為絕對不限於性的範圍而止，而這種不正常的行為也往往就是反社會的而且可以影響到別人的安全。
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