不過農民中獸交現象的所以比較多，除了感覺遲鈍與接觸不到婦女這兩點外，還有一個重要的理由，就是他們和動物的關係特別的密切。就農民的立場說，他和他的牲口或家畜的日常關係，不但不比他和街坊鄰舍以及一般人類的為疏遠，並且是更見接近，農民和牲口合住一屋，是鄉間最普通的一種情形。
中外古今曾經做過獸交對象的動物，見於文獻的，種類很多，而利用這種動物的自然男女都有。家畜的用處自然是特別大，可以說每一種家畜都當過這用途。利用得最多的是母豬。（46）提到母馬、母牛、驢子的例子也不少。用狗、貓、兔子的例子也偶爾遇到。母雞、鴨子、鵝，也不算不普通，在中國，據說鵝用得特別多。古羅馬的貴族婦女據說特別喜歡用蛇，甚至於熊和鱷魚都有人記載著過。（47）
社會與法律對於獸交的態度大抵反映出兩種事實，一是當時當地獸交現象的普遍的程度，二是一種複雜的心理的存在，即憎惡的心理之中和上一些神秘與褻瀆神明的恐怖心理。法律的態度既有不同，處罰的寬嚴的程度也大有不齊，最輕的罰鍰而止，最重的是人與獸一並受荼毗的極刑。在中古時代及中古時代以後的歐洲，獸交的案子是相當多的，這一點我們從教士或神父講道時常用的題目裡很可以看出來，一直到第十五、十六兩世紀還是如此。關於這一層，我們還有一些更有意義的旁證，就是當時教會的法律也認為在這方麵有規定各種處分的必要，主教、神父和會吏犯獸交的罪名的都得經過相當時期的懺悔，大抵職位愈高，那時期就愈長。
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