作家的看法,原不過是正常性態一個比較高度的發展,而可以另外叫作“性的屈服”(sexual subjection,德文叫Hoerigheit),因此,嚴重的痛楚,無論在身體方麵或精神方麵,是不一定有的;在這種人所默然忍受的無非是對方一些強力壓製和任情播弄罷了。在性的屈服與受虐戀之間,是沒有清楚的界限的,受虐戀者,和性的屈服者一樣,在接受對方種種作踐的時候,同樣地感到愉快,而在受虐戀者,甚至於極度的愉快;所不同的是在性的屈服者,正常的交合的衝動始終存在,而在受虐戀者則受罪與挨痛的經驗會變作性交的代用品,充其極,可以根本無須性交。受虐戀者所身受的作踐,是種類極多的,其間性質也不一樣,有的是很實在的,有的是模擬的,例如:全身受捆綁、手足加鐐銬、體軀遭踐踏,因頸部被扣或被縊而至於局部的窒息、種種常人和對方所視為極不屑的賤役、極下流的臭罵等等。在受虐戀者看來,這些都可以成為交合的代用品,其價值和交合完全相等,而虐待的看法,以至於痛苦的看法,是談不到的。我們懂得這一層,就可以知道,若乾心理學家(甚至於弗洛伊德)在這方麵所殫精竭慮的創製的許多理論是完全用不著的。
受虐的種種表現,因本身性質所限,是顯然的沒有很大的社會意義,而對社會生活不會發生很大的危害。唯其危險性小,所以受虐戀的曆史雖極悠久,雖在文化史裡隨時可以發現,而把它當作一種確切的性變態,卻是很晚近的事;克拉夫特-埃平在他的《性的精神病態學》裡,最初把它的特點原原本本地鋪敘出來,從那時起,它的歧變的地位才算完全確定。施虐戀便不然了;在生物學與心理學上,它和受虐戀雖有極密切的聯係,在社會學和法醫學上,它的意義卻很不一樣。施虐戀的各種程度亦大有不齊,其中最輕微的,例如上文所提的“情咬”之類,當然是不關宏旨,但程度最嚴重的若乾方式往往可以演成極危險的反社會的慘劇,輕者可以傷人,重者可以殺人,例如上文已經提到過的“剖腹的傑克”(Jack the Ripper)便是最駭人聽聞的一件淫殺的刑事案了。這一類造成刑事案的施虐戀的例子並不算太少,雖不都到殺人的地步,但傷人則時有所聞(對於這一類的例子,拉卡薩涅有過一番特別的研究)。(同注70)還有一類的例子則牽涉學校教師、家庭主婦和其他對兒童婢妾可以作威作福的人,這些人種種慘無人道的虐待行為也大都出於施虐戀的動機。(79)
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施虐戀和受虐戀是男女都可以表現的歧變。受虐戀則男子表現得獨多;(80)這是有原因的。一則也許因為相當程度的所謂性的屈服,或受虐戀的初步的表現,可以說是女性的正常的一部分,不能算作歧變;再則(冒爾曾經指出過)在女子方麵根本無此需要,因為女子的性活動本來是比較被動的與順受的,受虐戀一類所以加強性能的刺激或代用品就沒有多大用處。
上文已經說過,施虐戀與受虐戀隻是虐戀的一部分,並不足以概括虐戀的所有的種種表現。從大處看,虐戀是性愛的象征現象的一大支派,凡屬和痛苦、憤怒、恐怖、憂慮、驚駭、束縛、委屈、羞辱等相關的心理狀態發生聯係的性的快感,無論是主動的或被動的,真實的或模擬的,乃至想象的,都可以歸納在這支派之下,因為這種種心理狀態全都要向上文所說的原始的情緒的大蓄水池掬取,以補充性衝動的挹注。鞭笞的行為就是一例,此種行為,無論是身受的或加諸人的,目擊的或想象的,在先天有變態傾向的人,可以從極幼小的年齡起,就成為性活動的一種興奮劑。在大多數的例子裡,這種行為牽動身心兩方麵的許多品性,因而另成一派關係很重要和範圍很廣泛的虐戀的現象。(81)另有一些例子,隻要目擊一種可以驚心動魄的景象或事件,例如一次地震,一場鬥牛,甚至於一個至親好友的喪葬,便會發生性愛的反應,而此種反應顯而易見是和施虐戀或受虐戀的傾向很不相乾的。
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