後生二男一女，男名烏魯與斡魯，女名注思板。這也許是神話，未必可信。明徐應秋《玉芝堂談薈》（卷四）引《姝姝由筆》說：“嘉靖乙酉濮陽李蒲汀《南行日記》內，載利津有老嫗年八十二，生子。”又引《乾月巽子》“張詧妻，七十二歲嫁潘老，複生二子。”至童年生子，則元末陶宗儀《輟耕錄》上說，“至正丁醜，謠言拘刷童男女，以故婚嫁不問長幼，平江蘇達卿有女，年十二，贄裡人蒲仲明之子為婿，明年生一子。”清褚人獲《堅觚廣集》（卷一）引《真珠船》說：“隰寧張娼之女，十二歲而得男，長安劉氏之婦，六十二而育女，是胚胎之結，亦有不假天癸者。”褚氏又自引一例說：“近聞揚州某商，老而乏嗣，妻年六十而生一子，族人爭疑之，訟於郡守……當堂滴血，驗係果真（按滴血是否可據，顯係另一問題），眾議方息。”又寧都大族曾姓，相傳有一百二十七歲祖，見清獨逸窩退士《笑笑錄》（卷六），事果屬實，可以說是童年生子最極端的一個記錄了。
（95）見漢氏《婚姻的一個研究》。
（96）見狄氏與比姆女士合著的《一千件婚姻的研究》。
（97）原文此處用相當於“節操”的一字，顯與作者的本意不符，所以不符的理由，見下文本章第八節，譯文中改定為“長期的性欲抑製”，於義較妥。
（98）靄氏原注：性能欠缺也許別有一種比較穩定的心理的原因，漢密爾頓醫師最近對我說，他認為童年對於母親的情愛發展過分而成了一個凝固的狀態（精神分析家名為“母緣固結”，或徑稱為“母戀”mother-fixation），是可以引進到陽痿的境界的。
（99）自抗日軍興以來，流離顛沛與情緒緊張的生活裡所發生的妊孕似乎也有同樣的現象，這是許多人所已經觀察到的。
（100）靄氏原注：我在這裡也許無須加以申說：對於一個守身如玉而溫文爾雅的男子，一度尋花問柳中所經驗到的萎縮是絕對不足以證明性能不足的。冒爾提到過一個青年男子，一向沒有過性交的經驗，在結婚之前，接受了一個朋友的勸告，特地到妓館裡試驗一次，究屬有無交接的能力；結果是完全失敗。但一旦結婚以後，和他妻子交接的時候，他卻完全成功。
（101）對這一類的藥物，中外古今都有很深的迷信，譯者所見於中國記載的，至少有下列的幾種：
一 、動物類
鵲腦（《淮南畢萬術》，高誘注）。
驢駒媚（唐蔣防《霍小玉傳》）。
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鹽龍（宋何遠《春渚紀聞》）。
石鍤（清褚人獲《堅觚補集》引《揮塵新談》）。
如意鉤（清清涼道人《聽雨軒筆記》）。
紅蝙蝠（清盧若騰《島居隨錄》）
鸕鳩骨（同上）。
鶴子草所飼蝶（同上）。
二、植物類
矽挼子，一作矽俘，又作倒行拘子，又作浮鬱旋（宋孫光憲《北夢瑣言》引陳藏器《本草》，又見湯若士《武陵春夢詩》及褚人獲《堅觚補集》）。
怕老婆草（清涼道人《聽雨軒筆記》）。
榼子仁（盧若騰《島居隨錄》）。
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