拾，一錢不得，終不就枕，及撿齊後，神倦力乏，始就寢，則晏然矣。曆今六十餘年，無愧於心，故為爾等言之”。
（9）靄氏原注：我從許多女子聽到她們在這方麵身受的痛苦是很尖刻的。她們時常從遠處（即本來居住相近，特赴遠處付郵），寄不具名或僅具假名的信給我。有一例是很有代表性的；她寫過好幾次信給我（碰巧她和我的某一個朋友相熟，所以我知道她是怎樣的一個人，不過她並不知道我知道她就是了）；她是一個中年女子，很壯健，發育得很圓滿，很美，智力很高，有獨立的生計，時常在外國僑居；她和別人從來沒有發生過任何性的關係。她大體上雖享受著健康的生活，但也有若乾輕微的病態，和不健全的經驗（特別是在十六歲的時候，受過一次驚嚇，以致月經的數量減少），這種病態與經驗對她的性欲往往發生異常強烈的刺激。她的性欲總是十分旺盛，她在身心兩方麵用儘了方法，也沒有能減輕它的緊張的壓力。她的性格、教育與地位不但使她不便於尋找什麼不規則的出路，並且根本不容許她把她的這種情形對人訴說；經期的時候，性欲尤其是強烈，使她間或不得不采用手淫的方法，但此種方法所能給她的，並不是欲力的消除，而是一番追悔的惆悵心理。
（10）見戴氏所著書《二千二百個婦女的性生活的因素》。
（11）詳見巴奇（Wallis Budge）所著《教父的天堂》（The Paradise of the Fathers）一書。
（12）靄氏原注：德國科隆（cologne或Koeln）城的醫師麥羅夫斯基（Meirowsky）調查過八十六個同行的性生活，發現此數之中隻有一個在結婚以前完全沒有過性交的經驗。在講英語的國家裡，這種人也許多些，但同時采用各式自動戀的性活動的人也多些。
（13）羅氏在這方麵發表過一篇很有批評眼光的論文，題目就叫作《絕欲》，載在一九〇八年十一月號的德國《性科學期刊》。
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（14）見沃氏所著《性的問題》一書。
（15）上文注八裡所引撒錢與拾錢的節母便是很好的例子。
（16）佛家主不殺生，不食葷腥，是和不淫的戒律也有關係的。我們讀原文到此，再參看和尚們的絕欲的困難，可知此種關係，即使有的話，也是很微薄的。
（17）見弗氏一九〇八年所著《文明的性道德與近代的神經脆弱》一文，現入其《論文集》第二輯。
（18）讀者讀本節及下文第三第四兩節後，如對於婚姻的製度、曆史以及近代的趨勢尚須做補充的閱讀，譯者可以介紹靄氏《研究錄》第六輯的第十章和譯者所著《中國之家庭問題》，頁一三三至二三八。
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